本書以朱子涵養(yǎng)工夫為研究對象，將朱子涵養(yǎng)工夫的發(fā)展分為中年、中晚年、晚年三個階段，梳理出朱子涵養(yǎng)工夫思想發(fā)展的大體脈絡(luò)和發(fā)展歷程。全書圍繞朱子涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容、涵養(yǎng)工夫內(nèi)在的關(guān)系以及涵養(yǎng)工夫在朱子工夫論中的地位三個角度對朱子涵養(yǎng)工夫進行了考察；從脈絡(luò)發(fā)展的視野厘清朱子涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容和思想地位；從學術(shù)史論辯的視野探尋朱子涵

本書一百二十六篇文章，涉及朱子研究的方方面面，既有對“命與體用”“尊德性與道問學”“四端七情”“知行合一”等思想義理的分析，也有對“朱子的親屬”“朱子的行、居”“朱子對婦女”等私人化話題的敘述，更有對“朱子的記憶力”“朱子的幽默”“朱子的酒興”“朱子高歌”等趣味話題的探討。對于專業(yè)讀者來說，本書解決了很多懸案，也為一些

本書是關(guān)于朱子文化知識的普及性讀物。書稿選取了朱子文化在南平市建陽區(qū)、延平區(qū)與武夷山市、建甌市、浦城縣部分具有代表性的遺址遺存進行講解,將朱子生平、朱子理學思想、朱子對孔孟以來思想的集大成、朱子對儒家道統(tǒng)的庚續(xù)、朱子文化對中華文明的貢獻及時代價值、朱子門人弟子及朱子理學在海內(nèi)外傳播等內(nèi)容結(jié)合新時代精神融入其中。書中涉及

陸九淵（一一三九一一九三），字子靜，號象山。南宋乾道八年（一一七二）進士，歷任隆興府靖安縣主簿、建寧府崇安縣主簿、國子正、敕令所刪定官、荊門知軍。他生於江西金溪縣陸坊，卒於湖北荊門，葬於金溪故里。卒後二十四年，即嘉定十年（一二一七），賜謚文安。陸九淵直承孟子先立乎其大者的思想，以大疑則大進的治學精神，創(chuàng)造性地提出了心即

本書*面而翔實地研究了理學在東亞各國的思想流變，通過對理學著作的文文獻檢證探索了理學代表人物的思想內(nèi)核和言行表象。全書共分有《周敦頤與道教的關(guān)涉》《豬肉與龍肉》《從利瑪竇的改編看朱子的理有偏全說》《上元醮與皇極》《陽明叢考》《李退溪的王陽明批判》《儒學的超地方性和在地性》《朱子學在琉球的落地生根》等十二章，相繼對周敦頤

本書從朱熹的生平入手，回到時代與歷史交錯的現(xiàn)場，認為朱熹在社倉的實踐中開啟了他的理學世界的構(gòu)建。同時，他從秦漢以來的“職”的政治含義和宋代以來對君權(quán)的討論中汲取思想。最終，朱熹拈出“職”這一個字，串聯(lián)起“理”“事”“性”“命”等核心概念。

什么叫做理學？就是從古至今一般人說的性理之學。漢人治經(jīng)，專講訓詁，無所謂理學；到了兩宋時代，方才疏明其道理，然后有理學的名稱。編輯《中國理學史》，第一要辨明真?zhèn)危坏诙�要取客觀的態(tài)度。怎叫辨明真?zhèn)危坷�如《尚書》分《古文尚書》和《今文尚書》兩種，欲研究古代理學史，不可不辨明真?zhèn)�，這是入手的第一步。怎叫要取客觀的態(tài)度？就是說

本書基于作者近20年的強迫癥干預經(jīng)驗，系統(tǒng)介紹了體悟療法的宗源、沿革與進展，并有基于個案的類型總結(jié)和實操模板。本書分三部分，第一部分是對強迫癥的理解和描繪，第二部分是體悟療法的理論和設(shè)計，第三部分是實際操作。

朱熹,南宋人、哲學家。宋代理學的集大成者,繼承了北宋程顥、程頤的理學,完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質(zhì),“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。學識淵博,對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。傳記作者以十分扎實的學術(shù)功力,對傳主朱熹的生平與家世、學問與思想等進行真實生動的描述,讓讀者得以領(lǐng)略一個

《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變與興衰，起于帝堯甲辰終至后周顯徳六年己未，興亡治亂之跡皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外別傳之稱。實際上是我國古典時代的歷史哲學。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡