中國土司遺址乃是指元明清時期中央王朝設置的各大小土司，在其轄地或治所修筑的治城、官寨、莊園、衙署、廟宇、宗祠等綜合性建筑群，以及牌坊、碑刻、石雕、墓群等單獨性建筑物。全書從中國土司制度的發(fā)展演變，中國土司遺址的分布、類型及特征，以及對聯合國教科文組織列為世界文化遺產的湖南永順老司城土司遺址、湖北唐崖土司城址遺址、貴州遵

本書是北京市考古研究院（北京市文化遺產研究院）對大興魏善莊地區(qū)考古工作成果的呈現。大興魏善莊地區(qū)共發(fā)掘清理古墓葬100座，其中明代墓葬46座，清代墓葬33座，時代不明墓葬21座，漢代窯址1座。發(fā)掘面積共計2150平方米。該報告共分為六大部分，全面介紹了本次考古發(fā)掘的收獲，豐富了大興區(qū)魏善莊地區(qū)的明、清時期墓葬的材料，對

本書主張在地理環(huán)境與人文景觀中，對中國摩崖文字開展綜合研究。本書將摩崖文字納入先秦至現代兩千余年的書作發(fā)展史，詳細討論了東漢到盛唐的四組摩崖案例——漢中石門石刻、山東鄭道昭題刻、山東北朝刻經及泰山唐代石刻，對中國文字景觀的歷史脈絡與視覺意義做出極具建設性的觀察。 作者既強調書法內部的形式與技術分析，也注意關聯書作內涵、

中華文明源遠流長，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。本書運用考古材料，實證了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。中華文明的五個突出特性既各具特色又相生相成，共同構成了中華民族獨特的內在氣韻和精神品格。只有全面深入了解中華文明的歷史，把握中華文明發(fā)展的規(guī)律，才能真正理解中國道路的歷

《北方民族考古》是由中國人民大學北方民族考古研究所、中國人民大學歷史學院考古文博系主辦的集刊，迄今已出版十五輯。本輯內容包括考古新發(fā)現、研究與探索、北域擷英、碑銘考釋四個欄目，收錄論文22篇，以中國北方地區(qū)的考古學探索為重心，也包括一些重要境外考古發(fā)現的個案研究，在一定程度上反映了學術界在北方民族考古研究方面的前沿動向

本書稿包含12篇文章，以部分洛陽出土的具有域外工藝色彩的文物為基礎，是一本討論洛陽歷史上中西方文化交流的專題研究作品。書稿分別討論了洛陽北魏永寧寺雕塑藝術，及墓葬中所出土的印章、石刻、鎮(zhèn)墓明器、陶俑、酒具等文物中所包含的西域元素，以此管窺當時中原與西域的物質、技術、交通、文化等交流。這種具有國際背景意義的歷史資料，加之

"本書為“山水舟行遠——江南的景觀”特展圖錄。展覽以山水城市的概念為核心，展出以吳中博物館、常熟博物館館藏為主的與江南地區(qū)歷代山水審美、環(huán)境營造相關的文物130余件，使讀者一覽自古至今江南人如何逐步將自然環(huán)境與人工營造有機結合，實現居于城中得山水之樂。通過溯源山水精神，我們得以進一步了解江南歷史時期人地關系的變遷，以更

出組卜辭絕大多數為祭祀卜辭，另外還有一些特殊的卜辭，如“卜王辭”、“王出行”“王西言”卜辭等。本書在精確分類與斷代的基礎上，主要對殷商祖庚祖甲時期的人物事跡、喪葬禮儀、出組一類卜辭的年代上限、新見賓出同文卜辭以及與商王行跡密切相關的“王西言”卜辭所見史事等進行了系統(tǒng)研究，以期為準確認識殷商中期有關政治制度及歷史事件提供

法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達敦煌。伯希和精通漢學典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經洞文獻，按照四項原則（非通行佛教經籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，

法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達敦煌。伯希和精通漢學典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經洞文獻，按照四項原則（非通行佛教經籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，