《善的歷程》是一本哲學(xué)史著作。該書按照時間順序共分為十章。第一章寫的是孔子對于儒家價值體系的奠基，第二章第三章分別討論的是孟子和荀子，第四章討論的是《中庸》和《易傳》兩個文本，第四章探討的是董仲舒的思想，第六章第七章分別處理的是魏晉玄學(xué)與宋明理學(xué)（書中稱為“宋明新儒學(xué)”），第八章討論的是明清之際儒家思想的轉(zhuǎn)變，第九章研

本文集所說的“情理學(xué)派”，是馮友蘭先生及其弟子、馮門蒙培元先生及其弟子、蒙門黃玉順先生及其弟子，共四代學(xué)者共同組成的一個重要學(xué)派，其間一脈相承的核心觀念是“情理”。全書共分四編，第一編聚焦于馮友蘭哲學(xué)思想中的“情理”維度；第二編寫蒙培元先生創(chuàng)立了“情感哲學(xué)”(亦稱“情感儒學(xué)”)體系，開啟了當(dāng)前儒家哲學(xué)的“情感轉(zhuǎn)向”；第

自新中國成立以來，學(xué)界出版了關(guān)于孟學(xué)研究的思想通史、儒學(xué)史、斷代史、孟學(xué)專著、孟學(xué)論文集、孟學(xué)普及著作等論著200余部，發(fā)表孟學(xué)論文2000余篇，其主要內(nèi)容大致劃分為五個方面：孟學(xué)整體研究，孟學(xué)專題研究，孟學(xué)流傳、影響研究，孟學(xué)中外比較研究，孟學(xué)普及研究。本書堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理，采用劃分類別、突出

孔子是中華文明史上名副其實的“至圣”，是真正的“人類靈魂的工程師”。儒家理念是主流價值觀的典范和中國傳統(tǒng)文化的軸心，塑造了中國人的靈魂，構(gòu)建起民族的價值思想體系。我們大家都應(yīng)該將孔子作為觀察、分析、效法的榜樣。白平教授精于古代漢語和訓(xùn)詁校勘，其注釋簡明扼要而別具一格；其白話譯文字斟句酌而暢達易讀；其解讀基于多年研究和體

維新儒學(xué)，不僅為晚清時期維新變法運動提供理論指導(dǎo)，也在西方科學(xué)傳播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體現(xiàn)，這使得維新儒學(xué)成為了研究儒學(xué)與西方科學(xué)關(guān)系的絕佳素材。作為晚清時期出現(xiàn)的一種新的儒學(xué)形態(tài)，維新儒學(xué)的建構(gòu)過程限度地體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性與開放性。這種包容性與開放性表明：儒學(xué)

周易內(nèi)傳校注（全二冊）

《莊學(xué)研究》是由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國社會科學(xué)院文化研究中心、中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究中心和中共蒙城縣委、縣人大、縣政府等單位共同組織編撰的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，是中國社會科學(xué)院（所）地共建國家智庫平臺，集中推出當(dāng)前國內(nèi)外莊學(xué)研究領(lǐng)域的成果。本刊深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊學(xué)的源流與特性，探究莊學(xué)思想對新時代中國特色

本書從《周易》《大學(xué)》《中庸》等先秦儒家典籍出發(fā)，梳理儒家核心思想，在當(dāng)代語境里闡發(fā)儒學(xué)的價值，論述當(dāng)代價值觀如何從儒家思想以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源泉。問題鮮明，提綱契領(lǐng)，講座式語言，是一本給普通人讀的儒家文化著作。

讖緯之學(xué)是一種興起于兩漢之際的神學(xué)文化思潮，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、政治、文化以及學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響。諸緯之中，《詩緯》因為關(guān)乎《詩》與詩學(xué)，內(nèi)涵豐富且價值巨大，尤為現(xiàn)代學(xué)術(shù)所重視。作者對《詩緯》文獻進行了深度整理與深人研究。文獻整理以校勘佚文、匯輯注疏為主，在為學(xué)術(shù)界提供可靠基本文獻的同時，也呈現(xiàn)出《詩緯》的整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)與

《醫(yī)易閑話》與二月份出版的《老子略說》相同，也是依胡涂醫(yī)發(fā)表在古傳中醫(yī)論壇的醫(yī)易閑話系列文章集結(jié)而成。作者的眼界是開闊和前衛(wèi)的，其內(nèi)心和人格的定位以中華文化為根基，從文化隨筆角度出發(fā)，闡述易與醫(yī)之間內(nèi)在的聯(lián)系，本書跟以往各注家不同，作者結(jié)合自己多年的生活經(jīng)驗，以清新幽默、通俗易懂的文字把易與醫(yī)之間的深刻內(nèi)在聯(lián)系相結(jié)合注