本書遵循整體性治理研究的傳統(tǒng)路徑“碎片化——棘手性問題——協(xié)調(diào)與整合”，按照“問題溯源——變革實踐——協(xié)同棘手——協(xié)同政策工具與部門網(wǎng)絡(luò)——域外借鑒——對策建議”的邏輯主線設(shè)計研究總框架。運用社會調(diào)查和多案例研究、政策工具分析、社會網(wǎng)絡(luò)分析等方法開展研究，研究內(nèi)容包括以下六個方面：我國醫(yī)養(yǎng)分離生成的行政體制與政策審視、

本書主要研究農(nóng)村婦女與家庭、家族、宗族、村莊、市場、國家、政黨等的互動、互構(gòu)關(guān)系以及農(nóng)村婦女自身的發(fā)展變遷歷程。本卷記錄了吳樹芳、邱淑蘭等42人的口述內(nèi)容。

本書主要內(nèi)容包括：社區(qū)韌性理論框架；社區(qū)治理結(jié)構(gòu)；社會資本與社區(qū)韌性；風險脆弱性評估與資源能力調(diào)查；老舊小區(qū)更新改造；應(yīng)急準備與響應(yīng)處置；社區(qū)韌性評估。

本書稿為展覽配套圖錄。分為“灣區(qū)召喚心向往之”、“不負韶華擁抱夢想”、“‘青’愛港灣共同家園”、“心靈相通情感交融”四個部分，聚焦深圳的港澳青年群體，講述他們在深圳創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活的經(jīng)歷和故事，展示了他們在深圳追夢、筑夢、圓夢的歷程，反映深圳吸引人才、培育人才、留住人才的獨特優(yōu)勢和美好前景。

本書首先對養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)概念、養(yǎng)老服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵進行界定，基于失靈理論、治理理論、事權(quán)與支出責任劃分理論、社會資本理論，從需求識別、供給決策、流程管理、績效評價四個階段構(gòu)建了養(yǎng)老服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展體系的網(wǎng)絡(luò)精準治理邏輯，并提出財政支持養(yǎng)老服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的政策著力點。其次，從需求與供給兩個維度分析財政支持養(yǎng)老服務(wù)高質(zhì)量發(fā)

共享養(yǎng)老是養(yǎng)老和共享經(jīng)濟商業(yè)模式的融合，共享養(yǎng)老平臺是連接政府、養(yǎng)老企業(yè)、社區(qū)、時間銀行、養(yǎng)老居民的技術(shù)平臺和共享養(yǎng)老的載體，大數(shù)據(jù)支撐著共享養(yǎng)老平臺的運營。本書以“大數(shù)據(jù)-養(yǎng)老大數(shù)據(jù)-養(yǎng)老大數(shù)據(jù)審計-共享養(yǎng)老大數(shù)據(jù)審計”為主線，建立了共享養(yǎng)老的協(xié)作機制框架、養(yǎng)老大數(shù)據(jù)審計協(xié)作框架、共享養(yǎng)老大數(shù)據(jù)審計協(xié)作治理機制框架，

本書以壽仙谷醫(yī)養(yǎng)文化為選題，分上、中、下三編開展研究。上編壽生有道的理論本源，對壽仙谷醫(yī)養(yǎng)文化從文史哲，特別是浙學、宋型文化諸多方面作理論溯源，闡釋中醫(yī)藥文化與中華其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，探討傳統(tǒng)文化對以壽仙谷為代表的中醫(yī)藥企業(yè)文化的浸潤；中編天地人合的歷史土壤，從婺州尤其是武義的自然山水、人文環(huán)境、世家文化、名醫(yī)

高校聲樂教學與聲樂藝術(shù)研究

本書為中央黨校創(chuàng)新工程“現(xiàn)代化進程中的城鄉(xiāng)社會文化重建”與四川省成都市雙流區(qū)委城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理委員會共同打造的，關(guān)于社區(qū)發(fā)展路徑示例的文章合集。分理論視野、小區(qū)治理、物業(yè)服務(wù)、社區(qū)發(fā)展、雙流經(jīng)驗五編，從理論到實踐層面論述了以四川雙流轄區(qū)為主的各基層單位社會治理現(xiàn)代化狀況，不僅是對國家政策的積極執(zhí)行，更提供了社區(qū)發(fā)展、基

本書對我國農(nóng)村犯罪者治理之總體情況和運行困境進行策略層面的分析，嘗試從犯罪善治模式尋求出路，并以博社村的歷史及現(xiàn)狀為例證，對這一模式的歷史沿革、契合度和尚待完善之處進社會學、政治、法律角度的分析。整體而言，我國農(nóng)村地區(qū)國家犯罪治理力量介入較為薄弱，民間犯罪治理力量自凈能力薄弱，農(nóng)村犯罪發(fā)展態(tài)勢不容樂觀�！吧浦巍弊非罄�益