劉海峰、李兵主編的《科舉學(xué)的提升與推進(jìn)》為在南京召開(kāi)的“第十屆科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集。所收45篇論文來(lái)自中國(guó)內(nèi)地、臺(tái)灣地區(qū)和日本。論文主要圍繞江南貢院的歷史地位及作用、歷代貢院遺存及保護(hù)性利用研究、科舉文獻(xiàn)與科舉文物研究、科舉制下的社會(huì)心態(tài)研究、科舉與區(qū)域文化研究及其他科舉專題研究展開(kāi)，并涉及科舉學(xué)理論

劉海峰、李兵主編的《科舉學(xué)的提升與推進(jìn)》為在南京召開(kāi)的“第十屆科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集。所收45篇論文來(lái)自中國(guó)內(nèi)地、臺(tái)灣地區(qū)和日本。論文主要圍繞江南貢院的歷史地位及作用、歷代貢院遺存及保護(hù)性利用研究、科舉文獻(xiàn)與科舉文物研究、科舉制下的社會(huì)心態(tài)研究、科舉與區(qū)域文化研究及其他科舉專題研究展開(kāi)，并涉及科舉學(xué)理論

《麟臺(tái)故事》乃綜合記述北宋館閣制度之作，對(duì)南宋館臣制度恢復(fù)與完善曾有積極影響，在保存舊史文獻(xiàn)方面甚有價(jià)值。

慈善史作為社會(huì)史的重要組成部分，自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，逐漸成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)，目前已取得大量研究成果，主要以專*、期刊論文、學(xué)位論文及研究報(bào)告等形式表現(xiàn)出來(lái)。這些研究成果從時(shí)間來(lái)看，既有通史性的，也有斷代史性的，重點(diǎn)在宋、明、清等傳統(tǒng)慈善救濟(jì)比較發(fā)達(dá)的時(shí)期；從內(nèi)容來(lái)看，則涉及到政府荒政、慈善救濟(jì)組織、慈善救濟(jì)人物、慈

諜戰(zhàn)史是軍事史的一個(gè)重要組成部分。古往今來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎都有間諜參與其中�！叭�軍之事，莫親于間�！遍g諜因?yàn)檎莆罩鴻C(jī)密情報(bào)，更有機(jī)會(huì)接近統(tǒng)帥，從而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起和進(jìn)程乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的*終結(jié)局，都有著重要的影響。本書(shū)分四章對(duì)中國(guó)古代的間諜活動(dòng)進(jìn)行介紹，使讀者能夠?qū)�古代諜�?zhàn)的發(fā)展情況有所了解，對(duì)間諜在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起到的作用有所認(rèn)識(shí)。

本書(shū)以道光朝廣州社會(huì)治安為研究對(duì)象，將治安管理納入中外貿(mào)易、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)變遷等宏大場(chǎng)景中進(jìn)行梳理和敘述。廣州的社會(huì)治安管理可以說(shuō)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，廣州地方政府對(duì)社會(huì)治安的管理模式，無(wú)論是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕還是戰(zhàn)爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后，均未因時(shí)局的變化而適時(shí)做政策性、制度化的調(diào)整，從而影響了廣州近代化的進(jìn)程。通過(guò)對(duì)史

《南京刑部志》記載了南京刑部之沿革、運(yùn)作、人事、典故、事跡等，志中收錄的司法榜文條例等，展現(xiàn)了明初中期統(tǒng)治的諸多細(xì)節(jié)，關(guān)于南京刑部相關(guān)規(guī)制、職掌等記載，亦為學(xué)者研究明朝兩都制度提供了大量資料。

陳之邁所著之《中國(guó)政府》與錢(qián)端升所著《民國(guó)政制史》一樣，均為民國(guó)政治制度研究中卓絕群倫之作，其研究方法深受當(dāng)時(shí)西方“歷史一制度”主義學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，偏好對(duì)制度規(guī)章、法律文本做歷史分析�！吨袊�(guó)政府》遵循該學(xué)術(shù)路徑，從資料出發(fā)，摒除先人為主的立場(chǎng)，具有根據(jù)確鑿、資料詳實(shí)的研究特點(diǎn)，其理論意義與歷史意義歷久彌新�！吨袊�(guó)政府》

透過(guò)語(yǔ)言見(jiàn)到語(yǔ)言，可見(jiàn)漢語(yǔ)之華彩；透過(guò)語(yǔ)言見(jiàn)到人物，可見(jiàn)形象之鮮活；透過(guò)語(yǔ)言見(jiàn)到歷史，兩千多年厚重輕薄的往事依舊歷歷在目觸手可及，這就是中國(guó)古典小說(shuō)所留給我們的遺產(chǎn)。古典小說(shuō)是大俗，亦是大雅，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中貼近市井百姓生活與心靈的文學(xué)樣式。 《古典小說(shuō)》如數(shù)家珍地將中國(guó)傳統(tǒng)古典小說(shuō)的基本類型與代表作品，按照歷史發(fā)

經(jīng)史子集是一個(gè)裝載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的百寶箱。 它以盡可能簡(jiǎn)潔的分類，將流傳幾千年的傳統(tǒng)文化一分為四，其中既有垂訓(xùn)萬(wàn)世的經(jīng)書(shū)，興衰鏡鑒的史書(shū)，也有包羅萬(wàn)象的子書(shū)和吟詠贊嘆的集部書(shū)。這四個(gè)部分雖然地位不同，體量不一，但卻共同構(gòu)成了傳統(tǒng)的古代中國(guó)文化核心。 《經(jīng)史子集》的書(shū)寫(xiě)目的，就是將經(jīng)史子集這樣一個(gè)具有高度概括性的詞語(yǔ)