《神圣家庭(或?qū)ε�判的批判所做的批�?—駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》是馬克思、恩格斯批判思辨唯心主義和論述歷史唯物主義的重要理論著作。這是他們首次合作、生前定稿和公開發(fā)表的著作，它不僅通過批判思辨唯心主義使當(dāng)時(shí)的德國(guó)思想界大受震動(dòng)，成為鍛造歷史唯物主義“新世界觀”不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而且開啟他們長(zhǎng)達(dá)40年的共同事業(yè)和偉大

“新社會(huì)階層”作為我國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，豐富了新時(shí)期人民群眾的主體性，成為了與社會(huì)主義勞動(dòng)者、愛國(guó)者具有同等地位的“社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”，使新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得了空前具有地?cái)U(kuò)大和發(fā)展，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變化的最主要特征。與其他社會(huì)階層相比較，新社會(huì)階層的年齡結(jié)構(gòu)偏低，學(xué)歷結(jié)構(gòu)偏高，在高新科技、教育

本書立足于英國(guó)著名馬克思主義地理學(xué)家多琳·馬西的空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以勞動(dòng)的空間分工為中心線索，針對(duì)現(xiàn)代主義、本質(zhì)主義、新自由主義等派別的空間觀進(jìn)行批判與反思，從而構(gòu)建一套對(duì)于資本主義全球化及數(shù)字化更有解釋力和批判力的空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。運(yùn)用“社會(huì)關(guān)系”和歷史辯證法的研究范式來(lái)理解城市與地方，解讀空間的資本化現(xiàn)象，展望

黨的二十大報(bào)告明確提出：“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，網(wǎng)絡(luò)治理主要是對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)的主體的行為進(jìn)行規(guī)范和規(guī)制。虛擬共同體是網(wǎng)絡(luò)主體的一種類型，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人基于主觀或客觀上價(jià)值認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)成的一種虛擬（網(wǎng)絡(luò)）社群或組織形式，體現(xiàn)了人類共同體生活愿望通過網(wǎng)絡(luò)空間達(dá)成的可行性。隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)

“大思政課”的建設(shè)，是從加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思政課、提升立德樹人成效的角度切入和起步的，但其意義絕不僅止于此。隨著“大思政課”建設(shè)的全面推進(jìn)，將會(huì)有越來(lái)越多的社會(huì)教育資源被充分調(diào)動(dòng)，參與到“大思政課”建設(shè)的進(jìn)程中，并以此促動(dòng)其努力開展更為自覺、更高水準(zhǔn)的教育意義挖掘、利用與建設(shè)。本書從實(shí)踐調(diào)研的角度來(lái)考察“毛澤東思想和中國(guó)特

《實(shí)踐論》《矛盾論》是毛澤東1937年在抗日軍政大學(xué)為青年干部授課的部分內(nèi)容，是毛澤東思想發(fā)展史上的兩部經(jīng)典文獻(xiàn)，是毛澤東思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義世界觀和方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。 本書以學(xué)原著、讀原文、悟原理為宗旨，共分四章，圍繞《實(shí)

《反杜林論》是毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就反復(fù)讀過的重要哲學(xué)著作。在長(zhǎng)征行軍途中，毛澤東克服重重困難，把這本書一直帶到了陜北，在自己的重要著作《矛盾論》中還引用了該書的兩段原文。1963年，毛澤東提出學(xué)習(xí)30本馬列著作，其中就包括這本《反杜林論》。后來(lái)，他又專門為印馬列著作大字本的問題寫信給周揚(yáng)，囑咐像《反杜林論》這樣的

思想政治教育說(shuō)服力主要由目標(biāo)說(shuō)服力、內(nèi)容說(shuō)服力、主體說(shuō)服力、方法說(shuō)服力等基本要素構(gòu)成，具有非強(qiáng)制性、針對(duì)性、集成性、可變性等特征。思想政治教育說(shuō)服力具有重要價(jià)值，它可以奠基思想政治教育實(shí)效性、鞏固思想政治教育話語(yǔ)權(quán)、增強(qiáng)思想政治教育獲得感、提升思想政治教育踐行力。本書從中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語(yǔ)

探討云南高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育機(jī)制是新時(shí)代落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要組成部分。培育云南高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感既是云南省現(xiàn)代治理的當(dāng)務(wù)之急，也是云南作為邊疆民族地區(qū)長(zhǎng)久發(fā)展的百年大計(jì)。它不僅影響云南高校大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與全面發(fā)展，而且與建設(shè)美麗彩云之南實(shí)現(xiàn)興邊富民緊密關(guān)聯(lián)。本研究采用調(diào)查問卷和師生訪談等研究方法，對(duì)云南高校

本書探討1945-1949年間中國(guó)知識(shí)界社會(huì)主義思潮的生成背景、思想主題、分化與再選擇等歷史發(fā)展脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)這一思潮作出歷史評(píng)析。本書認(rèn)為到20世紀(jì)40年代中后期，知識(shí)界對(duì)“社會(huì)主義”這個(gè)概念的一般性共識(shí)是：社會(huì)主義是一種在公正平等的價(jià)值目標(biāo)的指引下，以國(guó)有化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為手段來(lái)解決社會(huì)不公問題的學(xué)說(shuō)和理想。在此