蘇赫瓦爾迪是古代波斯著名學(xué)者，本書為我們提供了近距離對(duì)話古代學(xué)者及其藝術(shù)、美學(xué)思想的機(jī)會(huì)。本書共有三章：第一章蘇赫拉瓦爾迪與照明哲學(xué)；第二章照明哲學(xué)認(rèn)識(shí)論；第三章照明哲學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)。第一章介紹了蘇赫拉瓦爾迪生平及著述，以蘇赫拉瓦爾迪照明哲學(xué)的核心光明與暗黑，這也是古代波斯宗教與哲學(xué)的基礎(chǔ)。第二章論述照明哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，引用蘇

在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生產(chǎn)力，在賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、生態(tài)振興等方面發(fā)揮著越來越大的作用，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果。本書是國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣資助項(xiàng)目“藝術(shù)設(shè)計(jì)助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興主題展”的優(yōu)秀案例作品匯編，全書共收集了60余個(gè)項(xiàng)目、近200件作品，按內(nèi)容劃分為特色民族村寨建設(shè)

本書主要闡述傳統(tǒng)美術(shù)的基本原理、平面設(shè)計(jì)語言的主要內(nèi)容、典型計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的操作方法，重點(diǎn)解析計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，便于讀者掌握從事平面設(shè)計(jì)工作必要的美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)語言、軟件技術(shù)及崗位標(biāo)準(zhǔn)。本書共4篇。第1篇為“計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)綜述”，主要對(duì)計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行總體介紹；第2篇為“計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)原理”，

從20世紀(jì)初索緒爾和皮爾斯符號(hào)學(xué)開始，符號(hào)學(xué)經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已成為一門具有完備體系的學(xué)科，也因富有邏輯性而被稱為人文學(xué)科中的數(shù)學(xué)。本書是建立在“圖像轉(zhuǎn)向”和“媒介景觀”兩個(gè)時(shí)代背景下的“后語言學(xué)符號(hào)學(xué)”，以“圖像性iconicity”為立論基礎(chǔ)及核心線索，系統(tǒng)性地討論語言、文學(xué)、藝術(shù)中的像似性問題，以及它們?cè)诋?dāng)今

本書將色彩的系統(tǒng)知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，提煉總結(jié)出配色思路、方法與技巧，幫助初學(xué)者快速掌握色彩設(shè)計(jì)的知識(shí)和方法。 本書通過精選的作品案例詳細(xì)講解了色彩設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、原則和方法，包括配色的原則、色彩角色、色彩集合、色彩調(diào)和等，還介紹了兩大關(guān)鍵詞選色法，幫助讀者解決選色問題。最后還講解了色彩印象配色的要訣和借鑒色彩的方法。 書中總

本書是設(shè)計(jì)專業(yè)本科階段的必修繪畫基礎(chǔ)課程教材，理論講解與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，對(duì)相關(guān)課程有一定的指導(dǎo)和參考意義。本書分為基礎(chǔ)篇與提高篇，課程圍繞東西方繪畫藝術(shù)史中的經(jīng)典作品展開，通過基礎(chǔ)的臨摹與轉(zhuǎn)化，對(duì)繪畫的造型、色彩、形式、風(fēng)格等進(jìn)行了深入的講解。全書內(nèi)容具有連貫性、系統(tǒng)性、可行性，有助于學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握繪畫基礎(chǔ)相關(guān)知識(shí)

海量、多樣的新媒體作品打破了傳統(tǒng)紙作品的呈現(xiàn)維度，展現(xiàn)出跨平臺(tái)性、快速迭代性、低成本性，以及引流量大、分發(fā)率高等特性。同時(shí)，新媒體作品的出現(xiàn)也帶來了基于內(nèi)容與形式的雙重思考：各種新媒體作品的呈現(xiàn)具有什么特質(zhì)；其形式與內(nèi)容匹配存在怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；在新的呈現(xiàn)方式中，應(yīng)如何有效地控制技術(shù)的邊界，使之增強(qiáng)而非擾亂傳播的流程與效

本書分為六章，包括初識(shí)設(shè)計(jì)、書系設(shè)計(jì)歷史、認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)類型、參與設(shè)計(jì)實(shí)踐、了解設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)、準(zhǔn)備成為設(shè)計(jì)師。具體內(nèi)容包括：什么是設(shè)計(jì)；為什么學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)概論》；如何學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)概論》；熟悉中國(guó)設(shè)計(jì)史；熟悉西方設(shè)計(jì)史等。

《高維藝術(shù)作品創(chuàng)作與評(píng)鑒》系以高維藝術(shù)空間為載體進(jìn)行描述的音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)等諸多感官藝術(shù)作品集合以及微觀藝術(shù)、宇觀藝術(shù)、蛋白質(zhì)試聽聯(lián)覺藝術(shù)等的高維藝術(shù)作品集，其中也包含了具有高維藝術(shù)品質(zhì)特征的虛擬維度下計(jì)算機(jī)參數(shù)化作品設(shè)計(jì)和分形理論計(jì)算機(jī)構(gòu)圖等。本著作從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從微觀到宏觀、從低維到高維、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從藝術(shù)到科技

在人們的常識(shí)中，感性與理性、藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)立已經(jīng)根深蒂固了。西方哲學(xué)家們的一些說法也加強(qiáng)了這種對(duì)立。維柯斷言：感受強(qiáng)則理智弱，理智強(qiáng)則感受弱，兩者是不可能共生共長(zhǎng)的。尼采曾提出一個(gè)反方向的問題：哲學(xué)家蘇格拉底還能搞藝術(shù)嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始，時(shí)代精神風(fēng)貌大變，藝術(shù)與哲學(xué)的邊界開始模糊了；第二次世界大戰(zhàn)