內(nèi)容簡(jiǎn)介 一代學(xué)者、教育家、收藏家傅增湘先生將80多份殿試卷子捐贈(zèng)給了重圖重慶圖書館,這是一批珍貴的文獻(xiàn),極有研究?jī)r(jià)值。為了使這些殿試卷能讓更多的普通讀者了解,重圖從中精選出37份巴蜀籍考生的試卷,加以注釋錄文,編成《清代巴蜀籍考生殿試卷選粹》一書。對(duì)37份殿試卷的錄文和注釋是本書的主體;書首章為《科
1942年6月30日至7月4日,成都金陵大學(xué)開辦中華復(fù)興講座。黃炎培應(yīng)邀,欣然開講,頗受聽眾歡迎。十次演講后,記錄者把九、十兩講合為一講,連同其他八講,整理后于1944年在重慶國(guó)訊書店以《中華復(fù)興十講》的書名出版。由于是現(xiàn)場(chǎng)記錄,因而書中保留了演講者演講時(shí)的口語(yǔ)特點(diǎn)。在書中,演講者分析了中國(guó)目前的抗戰(zhàn)形勢(shì),提出了中華復(fù)
士人這種只有在中國(guó)才有的獨(dú)特身份,在中國(guó)古代的發(fā)展中,起著不容忽視的作用。《中國(guó)古代士人/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》按中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程,介紹了各個(gè)時(shí)期士人的背景與作用,以及當(dāng)時(shí)知名士人的主要思想及事跡。
《中國(guó)古代衙門/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》盡可能多地在尊重歷史真相的前提下,選取一些有趣味性,又對(duì)現(xiàn)代官員起到促進(jìn)作用的內(nèi)容,并將之呈現(xiàn)在讀者面前,讓廣大愛好古代文學(xué)以及對(duì)古代衙門有興趣的讀者能夠通過(guò)閱讀《中國(guó)古代衙門/中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化》,對(duì)古代衙門的構(gòu)成、衙門官員及其身邊的辦事人員、衙門刑訊及監(jiān)獄、貪官枉法者的形成等方面有一
本書借助薩義德理論旅行的基本觀點(diǎn),完整而清晰地呈現(xiàn)法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》在晚清中國(guó)的際遇,從被譯介到解讀和接納,以及引發(fā)異見,直到*后被應(yīng)用。本書的研究表明,對(duì)于晚清中國(guó)來(lái)說(shuō),《人權(quán)宣言》不僅僅是一個(gè)舶來(lái)品,也不僅僅是一種非我族類,而是事實(shí)上已經(jīng)逐步融入晚清中國(guó)的話語(yǔ)、思想文化和法政結(jié)構(gòu)之中。在這個(gè)意義上講,所謂《
本書對(duì)士之轉(zhuǎn)型的梳理,直接繼承和發(fā)揚(yáng)了美國(guó)宋史學(xué)界關(guān)注士人的學(xué)術(shù)創(chuàng)變,而更為難能可貴的是,它在此基礎(chǔ)上,積極地探索了深入理解唐宋思想轉(zhuǎn)型的新方法與新道路,它不依循理學(xué)的慣常敘述思路,而是從唐宋思想史的內(nèi)部出發(fā),揭示其起伏轉(zhuǎn)折的軌跡。唐宋思想許多為人忽視的重要內(nèi)涵,得到豐滿的呈現(xiàn),而理學(xué)的興起這一前人論之甚多的問(wèn)題,也因
本書試圖通過(guò)對(duì)近代以來(lái)(1840年至今)中國(guó)民主之路及歷史經(jīng)驗(yàn)的集中研究和思考,緊密結(jié)合比如新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建立和初步探索時(shí)期以及改革開放以來(lái)等不同歷史時(shí)期,嘗試性地探討和凝練民主的基本理論、近代以來(lái)我國(guó)民主產(chǎn)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及在民主問(wèn)題上取得的歷史經(jīng)驗(yàn)。
一部修身、齊家、治國(guó)、平天下的為政寶典,為官者必讀的傳世經(jīng)典名著,飽含洞明世事、練達(dá)人情的真知灼見,展示仁人志士施展抱負(fù)的錚錚警言。
生命教育不同于物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)的教育,它是圍繞生命展開的、為了生命的教育。自然生命需要我們愛護(hù),社會(huì)生命需要我們拓展,精神生命需要我們提升。新生命教育就是圍繞生命的長(zhǎng)、寬、高,使我們學(xué)會(huì)熱愛生命、積極生活,擁有幸福的人生,讓有限的生命實(shí)現(xiàn)很大的價(jià)值。 為了實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo),我們編寫了從小學(xué)到高中完整的一套《新生