本書是《克里希那穆提集》系列的第十一本，收錄了克氏1958—1960年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式，探討了社會和個體面臨的愚昧、痛苦、沖突等問題產(chǎn)生的根源，揭開橫在圓滿生活面前的障礙，引導(dǎo)讀者突破自我和社會的局限，喚醒心靈的智慧，實(shí)現(xiàn)由個體而至集體的幸福。

本書以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法，分析論述了森的正義思想。森研究正義問題的視角是實(shí)質(zhì)自由，使用的是可行能力分析方法。森認(rèn)為，個人所享有的實(shí)質(zhì)自由構(gòu)成正義的首要轄域；發(fā)展就是擴(kuò)展人的實(shí)質(zhì)自由；正義的實(shí)現(xiàn)，則依賴于體制形式。森認(rèn)為，人的生活質(zhì)量取決

本書探討近世東亞反理學(xué)思潮的思想史意義。東亞的反理學(xué)與理學(xué)幾乎同時成立，同步發(fā)展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。唯重要的反理學(xué)哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學(xué)的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學(xué)

不二論哲學(xué)被喻為人類思想皇冠上的明珠，尼薩格達(dá)塔是現(xiàn)代不二論哲學(xué)*重要的兩位大師之一。本書為尼薩格達(dá)塔學(xué)說*為成熟和精要的體現(xiàn)，主要闡述了意識和*者的關(guān)系。在建議人們努力履行好職責(zé)的前提下，他為真理的探索者們指出了一條認(rèn)識真我，發(fā)現(xiàn)生命本來面目之路。對自我的認(rèn)識是智慧瑜伽中*為本質(zhì)的部分，同時代的拉瑪那善于教導(dǎo)通過質(zhì)詢

《從德川到明治：自他認(rèn)識的思想史》為日本思想學(xué)家桂島宣弘教授2001年來有關(guān)近世、近代日本自他認(rèn)識問題的論文作品選集。作者采用越境思想史學(xué)的方法，以自他認(rèn)識為切入點(diǎn)，放眼東亞世界，通過對儒學(xué)、宗教、近代天皇制意識形態(tài)、日本民族主義等問題進(jìn)行分析，清晰而全面地對日本思想史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，并對日本思想史學(xué)及東亞思想史

《兒童瑜伽/兒童瑜伽系列》是國內(nèi)一部系統(tǒng)講述兒童瑜伽理論、方法和教學(xué)實(shí)踐的指南書。書中呈現(xiàn)了瑜伽知識、瑜伽教學(xué)方法、瑜伽文化與哲學(xué)、瑜伽梵語與梵歌、瑜伽呼吸法、瑜伽專注法等適用于兒童瑜伽教學(xué)實(shí)踐中使用的內(nèi)容。旨在通過瑜伽傳承中提供的諸多寶貴方法，結(jié)合廣泛的通識知識，并以多語言為工具，將瑜伽經(jīng)典、瑜伽哲學(xué)和瑜伽思想中蘊(yùn)含

作為古老的吠陀文獻(xiàn)，《<瑜伽經(jīng)>直譯精解/瑜伽文庫》是一部特別的生命管理學(xué)著作。帕坦伽利提供了非常嚴(yán)密且完整的阿斯湯迦瑜伽八支。瑜伽修習(xí)，將有利于推進(jìn)習(xí)練者的生命管理之道，直至達(dá)成生命的圓滿、喜樂和自由。

本書將當(dāng)今哲學(xué)領(lǐng)域具有影響力的學(xué)者論文匯集成冊，內(nèi)容涉及哲學(xué)研究的方方面面，體現(xiàn)了現(xiàn)階段哲學(xué)研究領(lǐng)域的新成果、新方向和新態(tài)勢。其中有中國孔孟荀思想研究以及后來對于這方面研究的梳理歸納，有現(xiàn)代新儒學(xué)的哲學(xué)理論研究，也有對于其他東方哲學(xué)的探索、梳理和研究，哲學(xué)研究者可以借此了解到當(dāng)今哲學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r，并確定自身的研究方

本刊由中華日本哲學(xué)會主辦，內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后的哲學(xué)與思想、日本近代哲學(xué)與思想、日本近世思想文化、中日思想文化交流等。本輯大體分為三個部分，*部分收錄中國學(xué)者論文18篇，既從微觀切入，討論了和辻哲郎倫理學(xué)中的人道與仁道、廣松涉與關(guān)系主義的潛流，比較了西谷啟治的空與海德格爾的無，透析了德富蘇峰早期的平民主義及其轉(zhuǎn)向，研究了朱

這部文集旨在收集施特勞斯關(guān)于猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問題的所有已刊論文和講演稿，按寫作或發(fā)表時間先后為序，以展示其思想軌跡。既要成為理性主義者，同時又要保持猶太教信仰，對一個猶太學(xué)人來說，無異于遭遇切身的生存性悖論。本書始于作者對作為政治問題的猶太人問題以及圣經(jīng)宗教與啟蒙哲學(xué)的關(guān)系問題的關(guān)切，猶太政治體