本書(shū)從歷史發(fā)展的視角分析、探討了游牧社區(qū)中的“獵民”的社會(huì)文化變遷，力圖使世人對(duì)有關(guān)“獵民”的刻板印象有所改觀。本書(shū)力圖鼓勵(lì)及推進(jìn)當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)力量與當(dāng)?shù)啬撩耜P(guān)于生態(tài)保護(hù)、文化傳承和居民生計(jì)改善等等的對(duì)話，努力提倡現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮邊緣參與主流的潛能，以達(dá)到國(guó)家倡導(dǎo)的中華民族共同體共享發(fā)展的社會(huì)效益的戰(zhàn)略目標(biāo)。

本書(shū)以中國(guó)近代影像為研究對(duì)象，致力于“影像詮釋”理論與方法的建構(gòu)，從影像中詮釋民族形象是對(duì)“民族形象”宏大研究課題的一個(gè)重要補(bǔ)充，強(qiáng)化了民族形象的直觀性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)近代影像攜有中華民族文化基因并反映與塑造了民族形象。本書(shū)從民族精神形象、民族制度形象、物質(zhì)文明形象等三個(gè)維度進(jìn)行了較為全面的認(rèn)證研究，一定程度上豐富和發(fā)展

《元朝秘史》，又稱(chēng)《元秘史》《蒙古秘史》，為13世紀(jì)形成的、以編年體形式記述蒙古族發(fā)源、發(fā)展及成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原、建立大蒙古國(guó)的歷史文獻(xiàn)，原典未能流傳至今。明洪武年間，有被稱(chēng)為《元秘史》的宮廷刻本，十二卷，用于教習(xí)蒙古語(yǔ)。永樂(lè)初，此本被當(dāng)作史籍抄入《永樂(lè)大典》卷5179—5193，由十二卷改為十五卷，題名改為《元朝秘

本書(shū)是從首屆青年藏學(xué)研討會(huì)上提交的所有論文中精選匯編而成。共收錄23篇論文。內(nèi)容涉及藏學(xué)基礎(chǔ)研究、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究、語(yǔ)言文化研究、藏醫(yī)藥研究等方面。青年藏學(xué)學(xué)者從自己的學(xué)術(shù)視角和最新的研究資料入手，展示了他們最新研究的學(xué)術(shù)成果。這些青年學(xué)者根據(jù)所在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究課題，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，其研究成果匯集成此書(shū)。

本書(shū)分為五章，包括“客家人的日本的交流史”“日本人的客家認(rèn)知”“日本的客家研究”“彼此眼中的對(duì)方”“雙方的語(yǔ)言和文化”，收錄了“從客鄉(xiāng)到東瀛的原點(diǎn)”“客家人東渡日本的時(shí)代背景”“客家人在日本的分布以及生存現(xiàn)狀”等內(nèi)容。

本書(shū)輯錄了國(guó)內(nèi)研究近北極民族儀式人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家的23篇代表性的研究論文，通過(guò)儀式音樂(lè)、文化重構(gòu)、敖包祭祀、儀式活動(dòng)等方面，呈現(xiàn)出蒙古族、達(dá)斡爾族、布里亞特族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等近北極民族，在與自然和諧相處的實(shí)踐中形成的民族文化、儀式信仰、宇宙觀、價(jià)值觀念與體系。

中華文化多元一體，一方面，中華文化由多民族傳統(tǒng)共同構(gòu)成；另一方面，這種多元文化又在國(guó)家力量主導(dǎo)下，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如何在民族傳統(tǒng)與國(guó)家力量之間互動(dòng)，是民間文化精英面臨的重要問(wèn)題。本書(shū)以歌師唐德海及其傳承人為研究對(duì)象，依托民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科視角，描述和解讀唐德海及其傳承人傳承賡續(xù)的民間文學(xué)，探尋歌師所呈現(xiàn)的個(gè)體與群

本書(shū)將蒙古人在歐洲和亞洲的征服、統(tǒng)治和外交往來(lái)的歷史置于中古時(shí)代游牧群體與農(nóng)耕文明交往的宏觀背景下，對(duì)其軍事征略、政治捭闔、外交往來(lái)、商旅交通和文化交流等問(wèn)題進(jìn)行了全面的考察，較為客觀地歸納了十三、四世紀(jì)蒙古人與歐洲交往的歷史動(dòng)因、特征和影響，可以為我國(guó)文化和世界文化的繁榮發(fā)揮一定的借鑒作用。

本書(shū)以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時(shí)在《中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2021）》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)我國(guó)五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄和五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類(lèi)非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文

本書(shū)綜合運(yùn)用了人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論及方法展開(kāi)，尤其重點(diǎn)使用人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查法，對(duì)廣東省梅州市豐順縣鳳坪村的政治經(jīng)濟(jì)、人口流動(dòng)、文化教育、婚姻家庭等進(jìn)行了全面深入的調(diào)研。在深入挖掘整理鳳坪畬村的珍貴文化資源的基礎(chǔ)上，展示了廣東鳳凰山畬族作為畬族發(fā)源地族群的獨(dú)特文化特色。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了新時(shí)期該村落