明代浙東學(xué)術(shù)史主要以明代學(xué)人的經(jīng)史學(xué)術(shù)成就為研究對(duì)象。這部學(xué)術(shù)史將以按時(shí)間順序，把明代浙東學(xué)術(shù)分為三個(gè)階段：明初期；明中期；明后期。每個(gè)階段以經(jīng)史相互交錯(cuò)的形式進(jìn)行撰述，即每時(shí)期的經(jīng)學(xué)描述在前，史學(xué)撰述在后。在按時(shí)期來(lái)進(jìn)行撰述時(shí)，同時(shí)也將展現(xiàn)明代經(jīng)學(xué)思潮的演變規(guī)律。力求將每個(gè)學(xué)人的思想或史學(xué)成就放在整個(gè)時(shí)代潮流中進(jìn)行理

本書講述了旋轉(zhuǎn)之力與智慧之源、世族興旺與家道衰微、王學(xué)發(fā)端與熟化越地、思想嬗變與學(xué)術(shù)趣旨、兵學(xué)之術(shù)與為官之道、仙道情懷與晚年趣旨、藝術(shù)造詣與心學(xué)之美、由圣轉(zhuǎn)神與神格形塑等七章內(nèi)容。

收入守仁所著《傳習(xí)語(yǔ)》三卷、后附《朱子晚年定論》，為徐愛(ài)輯、錢德洪刪定；《文錄》五卷，皆雜文，其中有《宋子晚年定論序》、《修道說(shuō)》、《大學(xué)古本序》等涉及經(jīng)學(xué)；《別錄》十卷，多為公移文；《外集》七卷，為詩(shī)與雜著（序、記、墓志銘等）；《續(xù)編》六卷，為《文錄》續(xù)編，皆守仁卒后，錢德洪搜輯整理。后附《年譜》三卷、《附錄》

本書是“浙江文叢”之一，是對(duì)明代著名陽(yáng)明后學(xué)士人王畿的詩(shī)文集整理匯編。王畿(1498-1583)，字汝中，號(hào)龍溪，浙江山陰(今浙江紹興)人，明嘉靖十一年(1532)進(jìn)士，歷官南京兵部職方郎中等職，師從王陽(yáng)明，是浙中王學(xué)的代表人物。王畿思想之于陽(yáng)明心學(xué)既有繼承又有拓展，在明代思想史，上占有一定的重要地位。本次整理，以明萬(wàn)

全書分為“十講”，外加“導(dǎo)論”和“結(jié)語(yǔ)”，從宋明理學(xué)的整體視野，考察了陽(yáng)明心學(xué)發(fā)生發(fā)展的時(shí)代背景、問(wèn)題源流，并將心學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》融入陽(yáng)明學(xué)的理論系統(tǒng)中，透過(guò)文本的深人解讀，全面揭示了陽(yáng)明學(xué)的義理架構(gòu)及思想內(nèi)涵，清晰展示了心學(xué)的哲學(xué)意義及其所蘊(yùn)含的“問(wèn)題”。

本書除了收入陳來(lái)、楊立華等著名學(xué)者的相關(guān)文章之外,最大的亮點(diǎn)是中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域中專治明代哲學(xué)的中青年學(xué)者的最新代表性成果,收入論文包括但不限于:唐紀(jì)宇(國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)《不已、生生與對(duì)待--<程氏易傳>中的天道觀》、谷繼明(同濟(jì)大學(xué)副教授)《論王船山與陽(yáng)明學(xué)之關(guān)系》、鐘治國(guó)(西安交通大學(xué)副教授)《王陽(yáng)明

王陽(yáng)明先生立德、立言、立功“真三不朽”，成就其傳奇一生的陽(yáng)明心學(xué)，五百多年來(lái)為無(wú)數(shù)豪杰人物提供無(wú)堅(jiān)不摧的精神力量；但是，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)微奧的把握卻并非易事。所以，很多心學(xué)修習(xí)者常有“不得其門而入”的困惑。 本書極富創(chuàng)見(jiàn)，從三個(gè)角度透徹地揭示了陽(yáng)明心學(xué)的“奧秘”，將引領(lǐng)你參悟這“千載絕學(xué)”的玄機(jī)。

人終究無(wú)法在這個(gè)世間過(guò)得小心翼翼，因?yàn)榭傆幸环N召喚在不遠(yuǎn)的前方，它讓人不得清寧，也無(wú)法停留。我是王陽(yáng)明，我從江南一個(gè)叫作余姚的縣城出發(fā)…… 人這一生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，倏忽千里，時(shí)間深處彌漫著美麗的傷感。我就這樣開(kāi)始了一生的致良知之旅：少年時(shí)的天馬行空，邊關(guān)歷險(xiǎn)；青年時(shí)的困惑糾結(jié)，溺于佛道；從中年到晚

儒學(xué)之所以為儒學(xué)，是由于它對(duì)現(xiàn)實(shí)人倫世界的強(qiáng)烈關(guān)注，是由于它對(duì)性善的堅(jiān)信從而對(duì)工夫操持的強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入明代中葉，程朱理學(xué)日益僵化，天理-人倫成為拘束士子的天網(wǎng)。陽(yáng)明心學(xué)由于兼顧天理-人倫與心性-道德，從而迅速贏得士子們的心靈。陽(yáng)明將精神超越的熱情從天理轉(zhuǎn)向人的自得自足之境，與明代士人在政治高壓下從得君行道轉(zhuǎn)向覺(jué)民行道有關(guān)。

羅汝芳，明中后期著名哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、詩(shī)人，泰州學(xué)派的代表人物，被譽(yù)為明末清初黃宗羲等啟蒙思想家的先驅(qū)。羅汝芳的文獻(xiàn)，明刻本《近溪子文集》卷首《羅明德公書目》開(kāi)列《近溪子集》、《批點(diǎn)近溪子集》、《近溪子明道綠》等九十三種，其中有“會(huì)語(yǔ)”(即講學(xué)稿)三十余種。至今猶存的羅汝芳文獻(xiàn)，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，僅有十余種，其中文集、