仿生人是人造人格，還是高級(jí)烤面包機(jī)？ 艾倫·雷普利是女性主義者嗎？ 異形與人類之間，哪個(gè)物種更優(yōu)越？ 我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)維蘭德-湯谷公司提出的特殊商業(yè)倫理？ 當(dāng)《異形》電影中的同名怪物血肉模糊地撕開約翰·赫特（JohnHurt）扮演的凱恩（Kane）的胸膛時(shí)，它不僅完成了自己在銀幕上的首次亮相

《文化力研究》是由廣東開放大學(xué)“文化力研究中心”主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，旨在開展文化力理論方面的研究，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化力理論體系。本書是第3輯，分為鄉(xiāng)村振興研究、大運(yùn)河文化研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)研究四個(gè)部分，內(nèi)容涉及鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村法治文化建設(shè)、新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)、大運(yùn)河文化建設(shè)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和大灣區(qū)

本書從總體上闡述黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，包括人類文明形態(tài)的演進(jìn)歷程和結(jié)構(gòu)體系，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史過程，人類文明新形態(tài)的基本性質(zhì)、道路基石、顯著優(yōu)勢(shì)，新時(shí)代創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展趨勢(shì)，世界歷史視野中的人類文明新形態(tài)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展等重

本書廣泛而深入地解釋了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)邏輯和結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了文化生產(chǎn)和城市產(chǎn)業(yè)集中之間的聯(lián)系，并說明了國(guó)際大都市為何是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地。本書涵蓋了文化經(jīng)濟(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，包括從以服裝和家具為代表的手工業(yè)，到以電影和音樂唱片為代表的現(xiàn)代媒體產(chǎn)業(yè)。

本書將時(shí)尚與禮儀相結(jié)合，總共涵蓋三個(gè)部分，分別為時(shí)尚禮儀綜述、個(gè)人修養(yǎng)篇、社交禮儀篇。具體包含：時(shí)尚禮儀概述；時(shí)尚儀容禮儀、時(shí)尚儀表禮儀、時(shí)尚儀態(tài)禮儀、時(shí)尚語言禮儀；社交時(shí)尚禮儀、校園時(shí)尚禮儀、商務(wù)時(shí)尚禮儀、休閑時(shí)尚禮儀及少數(shù)民族風(fēng)俗禮儀等。作者從實(shí)用性與操作性出發(fā)，首先以時(shí)尚禮儀的理論概述為基礎(chǔ)，詳述時(shí)尚禮儀的基礎(chǔ)知

這是一本承載時(shí)間、凝聚歲月滄桑的書，書寫的是那些曾在、現(xiàn)在或未來有可能奔赴北美追尋夢(mèng)想的普通華人，以及他們獨(dú)一無二且充滿變幻的生命歷程。中華文明正是通過他們?cè)谒�鄉(xiāng)的土壤中重新綻放，開出不同文化相互交流的美麗鮮花。這本書也是一封充盈情感的感謝信，要謝謝的是那些不屈的生命、頑強(qiáng)的精神和華夏生生不息的輝煌。這些人、這些事雖然

本書從文化研究的視角出發(fā)，同時(shí)結(jié)合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和新聞傳播學(xué)等不同學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)，在更深層面探析全球化背景下跨文化傳播的諸多文化景觀、傳播問題和交際實(shí)踐。本書不僅對(duì)跨文化傳播的關(guān)鍵概念、構(gòu)成要素、發(fā)展脈絡(luò)、研究現(xiàn)狀及本土化進(jìn)程展開詳盡梳理，同時(shí)也將理論與實(shí)踐結(jié)合，在教育、商貿(mào)、旅游、婚姻、流行文化和健康傳播等重

本書為作者關(guān)于16世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉中西文化交流史研究的部分成果結(jié)集，主要探討基督宗教在華傳播引發(fā)的思想碰撞、文明對(duì)話以及近世中國(guó)的知識(shí)轉(zhuǎn)型、文化流變、教育革新、信仰沖突等議題，涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域。作者圍繞基督宗教與近世中西文化交流這一主題，抉剔個(gè)案，細(xì)心考證，鉤深索隱，洞幽燭微

每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié),也要性情,要理性,也要幻想;新舊倫理既沖突又融合,更需個(gè)人自省和文化規(guī)范;信仰是一個(gè)自我反省的過程,由此我們可知自己有多貪心、多賴皮、多恐懼;物質(zhì)和精神的快樂都不可或缺;完滿的心靈生活需要神話;人生的過程比結(jié)局更為重要;愛是一生的功課;拿掉蒙蔽,就能看到情與欲的真實(shí);學(xué)會(huì)

畬族作為中國(guó)東南地區(qū)人口較少的少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，其文化既受漢族文化的影響，又不同于漢族文化，與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承又獨(dú)具民族特色。畬族傳統(tǒng)文化具有在地、在場(chǎng)、在線的歷史記憶與文化底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是進(jìn)行共同體意識(shí)建設(shè)的“精神家園”和“粘合劑”，也是堅(jiān)定文化自信的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。