《民國(guó)期刊資料分類匯編：四庫(kù)全書研究》匯集民國(guó)時(shí)期30余種期刊中有關(guān)《四庫(kù)全書》的文章70余篇，按照文章內(nèi)容分為綜述、七閣、總目提要、影印四部分編排，影印出版，以期全面展示民國(guó)學(xué)者關(guān)于《四庫(kù)全書》研究的成果。其中既有對(duì)《四庫(kù)全書》價(jià)值及其成書過(guò)程的分析，又有影印、保護(hù)傳承及進(jìn)一步利用《四庫(kù)全書》的討論；并有關(guān)于《四庫(kù)全

《兒童學(xué)畫基本技巧》介紹了兒童學(xué)畫的基本技巧。包括簡(jiǎn)明的文字說(shuō)明，練習(xí)方法，畫法步驟以及動(dòng)物、風(fēng)景、交通工具、人物等的圖例。既是兒童學(xué)習(xí)繪畫的工具書，也是教師和家長(zhǎng)輔導(dǎo)兒童學(xué)畫的教材。

馬一浮先生為現(xiàn)代新儒家之開(kāi)山，亦晚清以來(lái)宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)之殿軍，其思想核心在六藝論與詩(shī)學(xué)，《六藝與詩(shī)：馬一浮思想論衡》上下二篇分別加以探討，辨析基本概念與命題，考察其意義于近現(xiàn)代學(xué)術(shù)脈絡(luò)之中，多有新見(jiàn)，且不乏了解之同情，而先生之掌乃得以清晰呈現(xiàn)。

本書從經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)解讀，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、禮俗學(xué)、倫理學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想。

顏氏家訓(xùn)云“三歲訓(xùn)蒙”，《周易》云“童蒙養(yǎng)正，圣功也”，孔子云“詩(shī)無(wú)邪”。訓(xùn)蒙即為讀書，養(yǎng)正即用經(jīng)典，讀書以誦詩(shī)始。中國(guó)古代，孩子們上學(xué)便稱之為“讀書”，古人和今人一樣說(shuō)白話，而上學(xué)則讀文言經(jīng)典，并不教白話。因?yàn)楣湃松钪�：一開(kāi)始就讓孩子們學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典的重要性，學(xué)習(xí)高級(jí)中文的重要性，并非幾千年來(lái)我們的先輩愚笨，故意從繁難

《高等院校通識(shí)教育系列教材：四庫(kù)全書與中國(guó)文化》是通識(shí)教育系列教材之一。其特點(diǎn)是體系新穎、內(nèi)容充實(shí)、信息量大�！陡叩仍盒ＭㄗR(shí)教育系列教材：四庫(kù)全書與中國(guó)文化》分緒論與專論兩大部分。緒論全面介紹了《四庫(kù)全書》的內(nèi)容及分類體系。專論分為《周易》、道家、佛教、《四書》、司馬遷、司馬光、中醫(yī)及學(xué)案等八大專題。力圖全方位、多視角

本書是第一次將兩漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)散佚文獻(xiàn)，從諸多后代輯佚叢刊中輯選出來(lái)，按照易類、書類、詩(shī)類、三禮類、樂(lè)類、春秋類、論語(yǔ)類、孝經(jīng)類、爾雅類、孟子類進(jìn)行分類整理成書，在現(xiàn)在研究經(jīng)學(xué)史、漢魏史征引的佚經(jīng)資料十分有限的情況下，這些經(jīng)過(guò)清代學(xué)者初步整理的經(jīng)學(xué)史、漢魏史的資料寶庫(kù)，對(duì)促進(jìn)各專題史的研究有獨(dú)到的價(jià)值，對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域研究視

《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的一部官修書，也是中國(guó)古代最大的一部叢書。據(jù)文津閣藏本統(tǒng)計(jì)，該書共收錄古籍三千五百余種、七萬(wàn)九千三百余卷�！核膸�(kù)』之名，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)、史、子、集四個(gè)書庫(kù)，號(hào)稱『四部庫(kù)書』，或『四庫(kù)之書』。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本囊括了古代所有圖書，故稱『全書』。

一些學(xué)者認(rèn)為，儒教本來(lái)不是教，是康有為要把它宗教化。也有的學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)宗教化的進(jìn)程，從董仲舒就開(kāi)始了，并且一直沒(méi)有間斷。本集所披露的文獻(xiàn)也將說(shuō)明，不是董仲舒或康有為要把儒學(xué)宗教化，而是儒教本來(lái)就是個(gè)教。儒學(xué)，是這個(gè)教的學(xué)，就像佛學(xué)是佛教的學(xué)一樣。直到清朝末年，不僅是康有為，而是所有的儒者，都認(rèn)為儒教是和佛教、道教、基

《新學(xué)偽經(jīng)考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毀，1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)中再刻并進(jìn)呈光緒皇帝，不久再度遭禁毀。梁?jiǎn)⒊�贊嘆此書是當(dāng)時(shí)“思想界之一大颶風(fēng)”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點(diǎn)，而且打開(kāi)了人們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的閘門，從而沖擊了