本書(shū)為是作者的小說(shuō)合集�！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》是較早描寫(xiě)工人的作品，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最早表現(xiàn)工人生活的作品之一。由于它無(wú)論在思想上，藝術(shù)上都有較高的成就，因此歷來(lái)被認(rèn)為是“五四”優(yōu)秀短篇小說(shuō)園地中的一朵奇葩。

《生死場(chǎng)》包含以下作品：在《生死場(chǎng)》中，作者用充滿感情的筆調(diào)，描寫(xiě)了東北農(nóng)民貧苦無(wú)告的生活。該篇被稱為“中國(guó)女作家所寫(xiě)的有力的現(xiàn)代小說(shuō)之一”。《家族以外的人》通過(guò)兒童的觀察來(lái)反映生活，情真意切地描述了有二伯晚年的不幸遭遇�！逗蠡▓@》的敘事方式有特色，蕭紅在借鑒傳統(tǒng)話本小說(shuō)敘事框架的同時(shí)，成功利用“兒童視角”和“成人視角

《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期北京市民的生活為背景，以人力車夫祥子坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了一個(gè)時(shí)代對(duì)普通大眾生存境況的擠壓，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，向人們展示了底層貧苦市民積極努力致力于改變命運(yùn)，卻四處碰壁的圖景。

《女人》集中向讀者展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與都市文明畸形結(jié)合背景下女性的道德喪失與人性淪落。其中，《小劉》寫(xiě)的是一個(gè)受過(guò)新式教育的新女性的沉淪�！端蛙嚒分械呐f太太們?cè)跁r(shí)髦的現(xiàn)代交際中暴露了她們的虛榮心和寄生心理。凌叔華不加掩飾地表現(xiàn)了她們的丑態(tài)和不堪的內(nèi)里以及她們的枯燥的靈魂，塑造血肉豐滿的女性形象。她不僅書(shū)寫(xiě)新舊更替時(shí)代的女性

《紅了冬青》是凌叔華的一本短篇小說(shuō)集。書(shū)中大部分是從小孩子的角度寫(xiě)的故事，關(guān)注的也是舊時(shí)小孩子的生活和趣事。這些內(nèi)容豐富，感情真摯，語(yǔ)言幽默清新，從不同的角度展現(xiàn)了孩子的天真無(wú)邪、單純善良，凌叔華走進(jìn)了兒童的世界，用兒童的眼光和心理思想來(lái)為兒童創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的世界。另有一些作品描寫(xiě)的是成人的生活狀態(tài)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫(xiě)成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年—1920年），均由會(huì)文堂書(shū)局陸續(xù)印行。1935年，會(huì)文堂書(shū)局加上許廑父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書(shū)名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽

《清史通俗演義（繡像本）》共100回。敘述了自建州女真崛起一直到宣統(tǒng)皇帝遜位297年的歷史。詳細(xì)描寫(xiě)了清朝入關(guān)、康乾盛世、禁煙運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、武昌起義等重大歷史事件。

1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫(xiě)成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年—1920年），均由會(huì)文堂書(shū)局陸續(xù)印行。1935年，會(huì)文堂書(shū)局加上許廑父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書(shū)名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿：以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽

《唐史通俗演義（繡像本）》敘述的是唐代一十四世近290年的興、亡、衰、廢的歷史�！短剖吠ㄋ籽萘x（繡像本）》記錄了唐代女禍、閹禍、藩鎮(zhèn)禍等歷史教訓(xùn)，詳細(xì)描寫(xiě)了李氏父子削平群雄、玄武門之變、武則天稱帝、安史之亂等重大事件。

1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫(xiě)成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年-1920年），均由會(huì)文堂書(shū)局陸續(xù)印行。1935年，會(huì)文堂書(shū)局加上許廑父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書(shū)名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽