本書是文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目“川渝地區(qū)隋唐道教造像研究”(批準(zhǔn)號：15DF49)的結(jié)題成果。本書通過個(gè)案分析梳理出了川渝地區(qū)隋唐道教造像傳播的途徑，勾勒出了隋唐時(shí)期道教造像在川渝地區(qū)傳播的具體路線，對現(xiàn)存川渝地區(qū)隋唐道教造像的具體時(shí)間進(jìn)行考證。分析了川渝地區(qū)隋唐道教造像風(fēng)格體系的形成因素，研究了川渝地區(qū)隋唐造像的圖

大運(yùn)河文化主要包括遺存承載的文化、流淌伴生的文化、歷史凝練的文化三部分。作為首部有關(guān)浙東運(yùn)河工程文化遺存、水文化的綜合性著作，本書廣收第一手資料，重視田野考察并廣泛結(jié)合考證研究，圖文并茂，融史料性、原創(chuàng)性、可讀性為一體。全書分上、下兩篇。上篇對浙東運(yùn)河水利工程體系遺存進(jìn)行了分類介紹，對大禹治水與歷代浙東治水核心精神的傳

本書收錄20世紀(jì)50年代至2003年底期間新發(fā)表的魏晉南北朝墓志，墓志年代起三國之始，迄楊隋之末（220-618），皆趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》及趙超《漢魏南北朝墓志匯編》兩書所未收者，共計(jì)231方。全書分為魏晉十六國南朝、北魏、東魏北齊、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后為序排列。墓志先列錄文，后附疏

本書從宏觀著眼，由微觀入手，為讀者梳理考古學(xué)的基本概念和基本常識，介紹重要的考古發(fā)現(xiàn)，展示考古學(xué)最前沿的成果，以點(diǎn)帶面，為讀者呈現(xiàn)出考古學(xué)在當(dāng)下的基本特征和基本面貌。使讀者對考古這一學(xué)科有清晰、完整的理解。 書稿共設(shè)置100個(gè)問題，涵蓋了從考古技術(shù)、宮殿、墓葬、城市、文化、石窟、絲綢之路、特種考古等重要話題，以新穎、

本書系統(tǒng)介紹了碳14測年的原理與方法，加速器質(zhì)譜的原理及其用于碳14測年的測量本底、分餾效應(yīng)和測量方法，測年樣品的前處理與化學(xué)制備，加速器質(zhì)譜碳14測年的測量誤差、數(shù)據(jù)處理和質(zhì)量控制，系列樣品碳14年齡校正的貝葉斯方法及其模擬研究，并在此基礎(chǔ)上介紹了夏代、商代和西周十幾個(gè)重要遺址的加速器質(zhì)譜碳14年代測定，以及殷墟甲骨

明楚王墓為明八代九位楚藩親王墓葬群，貫穿明代始終，是現(xiàn)存時(shí)間跨度最長、格局最清晰、占地最集中、保存最完整的明代親藩墓群。為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于湖北省武漢市東湖高新區(qū)龍泉街道明楚王墓遺址公園內(nèi)。為加強(qiáng)對明楚王墓及明代藩王制度、相關(guān)歷史文化的學(xué)術(shù)研究及成果轉(zhuǎn)化，明楚王墓文物管理所特舉辦“明楚王墓與明代藩王文化”

本書全面整理并公布了山東省文物考古研究院齊故城考古隊(duì)在2019—2020年齊國故城小城西門外夯土建筑群遺址發(fā)掘中出土的錢范及相關(guān)遺存資料。通過整理，對較好標(biāo)本采取三維拍攝拓本制作進(jìn)行信息全面采集，并全方位公布資料，結(jié)合實(shí)驗(yàn)考古和科技分析，綜合分析了錢范制作和冶鑄工藝。在對新出土資料整合研究基礎(chǔ)上，科學(xué)合理編排后，提供給

楚郢都紀(jì)南城是目前發(fā)現(xiàn)的我國南方地區(qū)面積最大、古城垣保存狀況最為完好的楚國都城遺址。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在長達(dá)411年時(shí)間中，楚人以紀(jì)南城為都城，成功躋身于“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”之列，不僅成就了輝煌的霸業(yè)，也創(chuàng)造了可與古希臘文化相媲美的燦爛文明。紀(jì)南城遺址以其規(guī)模宏大的城垣遺跡，豐富的地下文化遺存，被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單

秘色瓷是中國傳統(tǒng)制瓷工藝越窯青瓷中的特制瓷器，中國古代越州名窯（今浙江一帶）中心窯場位于浙江上林湖后司岙。據(jù)文獻(xiàn)記載，相傳五代時(shí)吳越國王錢繆命令燒造瓷器專供錢氏宮廷所用，并入貢中原朝廷，庶民不得使用，故稱越窯瓷為“秘色瓷”。關(guān)于“秘色”究竟指何種顏色，以前人們對此眾說紛紜。一九八七年四月陜西省考古工作者在扶風(fēng)縣法門寺塔

中國古代城市文明是一種禮制性的城市文明，它既是物象的行政規(guī)劃形式，又是政治和意識的體現(xiàn)，構(gòu)成了中國古代城市禮制文明的顯著特色。從史前時(shí)代到東漢，都城逐漸成為國家最重要的禮儀中心，都城的禮制建筑不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑水平和規(guī)劃形式，更重要的是蘊(yùn)含著豐富的禮制思想，是禮儀制度、政治制度、等級觀念、意識形態(tài)等多方面的反映。