沒有人與自然的和諧與協(xié)同進化以及環(huán)境友好型的社會，就不可能有人的生存和發(fā)展，當然就更談不上可持續(xù)發(fā)展。稀缺性是資源重要特性，同時認識到資源是一定時代下，需求、科技、社會建構(gòu)下的產(chǎn)物�！白匀毁Y源如何影響人類生活，人類生活又是如何反作用于自然資源”是本教材的關(guān)注點。具體邏輯結(jié)構(gòu)按照“資源基本知識——資源與人類生活的關(guān)系——

本書立足于中國生態(tài)文明建設(shè)和習近平總書記兩山理論的大背景，以現(xiàn)實存在的生態(tài)環(huán)境問題為切入點，將可持續(xù)發(fā)展觀念引入旅游活動，進行親環(huán)境行為理論與實證研究的本土化思考和跨文化對比。全書整體把握生態(tài)文明和可持續(xù)旅游研究熱點與前沿，系統(tǒng)闡述環(huán)境倫理觀、親環(huán)境行為的概念內(nèi)涵、影響因素與結(jié)構(gòu)維度。在生態(tài)文明視域下，通過整合價值信念

本書聚焦于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺技術(shù)前沿，從理論、方法、實踐三個方面進行系統(tǒng)的闡述，首先介紹了基于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺的背景、基本概念與原理；其次介紹了基于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺的數(shù)據(jù)、方法與關(guān)鍵技術(shù)；最后介紹了基于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺在土地覆蓋和土地利用信息提取及生態(tài)學應用的最新進展，并提供了基于

本教材共分為八章，第1章、第2章和第3章均為經(jīng)濟學研究方法，分別介紹了動態(tài)演化博弈、IV工具變量和DID方法；第4章、第5章、第6章和第7章均為管理學研究方法，分別介紹了DEA、LMDI、全生命周期和投入產(chǎn)出法；第8章為衛(wèi)星遙感和人工智能研究方法，重點介紹衛(wèi)星數(shù)據(jù)的加工。

大象龐大而莊嚴，從王權(quán)誕生之日起就是國王無法抗拒的尊貴象征。各個早期文明已存在馴養(yǎng)大象的現(xiàn)象，如埃及、亞述、美索不達米亞、中國，以及印度河流域。在這些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩獵對象。然而，托馬斯·特勞特曼在南亞次大陸發(fā)現(xiàn)了特殊的用象制度，這一制度保護了它們的棲息地和種群數(shù)量：那就是戰(zhàn)象。以恒河流

本書是一本闡釋中華文化中傳統(tǒng)生態(tài)智慧的普及讀物。中國有著十分珍貴的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，它是生態(tài)文明建設(shè)的重要理論來源和歷史參考。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧源遠流長且博大精深，是有機統(tǒng)一且渾然一體的思想體系。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧包括中華傳統(tǒng)生態(tài)世界觀、中華傳統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟、中華傳統(tǒng)生態(tài)科技、中華傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護四個部分。中華民族創(chuàng)造了上下五千年

本書對嵩山地區(qū)的新石器-青銅時代的文化特征及其與自然環(huán)境的關(guān)系進行細致梳理,對區(qū)域早期人地關(guān)系進行系統(tǒng)性總結(jié)。內(nèi)容主要包括以下四個方面:第一,區(qū)域的文化譜系演化特征及其與自然環(huán)境關(guān)系;第二,區(qū)域生業(yè)模式演化特征及其與自然環(huán)境的關(guān)系;第三,區(qū)域聚落形態(tài)演化特征及其與自然環(huán)境關(guān)系;第四,區(qū)域文化興衰及其與自然環(huán)境的關(guān)系。本

本書共分五章，主要內(nèi)容包括：環(huán)境政治學簡論；作為一種環(huán)境政治的生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)政治學：主要議題與研究進展；生態(tài)文明建設(shè)政治的地方維度；生態(tài)文明建設(shè)政治的國際維度。

本書屬于大學生生態(tài)文明教育方面的研究著作，由生態(tài)文明與生態(tài)文明觀、大學生生態(tài)文明觀教育的必要性和重要性、大學生生態(tài)文明觀教育的基本內(nèi)容、大學生與生態(tài)文明思想、大學生的生態(tài)文明行為與責任、高校生態(tài)文明建設(shè)的探索與實踐、大學生生態(tài)文明觀教育的實現(xiàn)路徑等內(nèi)容組成，本書對生態(tài)文明觀教育的基本內(nèi)容進行了詳細分析、對大學生的生態(tài)文

現(xiàn)代思想政治教育是以人為本的教育，是從現(xiàn)實出發(fā)并回到現(xiàn)實的教育，是改造思想充實靈魂的教育。在“五位一體”建設(shè)中國特色社會主義背景下，培養(yǎng)真正關(guān)心、關(guān)注國家和社會發(fā)展方向，志愿獻身中國特色社會主義建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是思想政治教育肩負的時代使命。在過去的一個世紀中，人類飽受生態(tài)危機之苦，生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的反