本書(shū)內(nèi)容主要涉及中國(guó)軸心時(shí)代諸子學(xué)說(shuō)以及中國(guó)佛教,主要探討了儒、墨、道、法、名、《易經(jīng)》、佛學(xué)的核心概念、主題以及論辯方法,描述它們之間的交互影響以及一些觀念在后世經(jīng)學(xué)者闡釋的流轉(zhuǎn)傳承。
作者文筆清晰流暢,在關(guān)注哲學(xué)觀念的同時(shí),對(duì)諸如文本不同層面的作者歸屬問(wèn)題這種文本復(fù)雜性異常敏銳。對(duì)于任何關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的大學(xué)本科課程來(lái)說(shuō),本書(shū)都是一部非常有用的教材。 ——信廣來(lái),香港中文大學(xué)新亞書(shū)院院長(zhǎng) 本書(shū)清晰流暢、論證充分、剪裁合理,很好地展現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的核心觀念及其準(zhǔn)確定位?勺x性非常高,對(duì)那些對(duì)中國(guó)人文精神感興趣的學(xué)生非常有激發(fā)性,尤其值得推薦給中國(guó)哲學(xué)導(dǎo)論課程做教材。 ——成中英,國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 盡管本書(shū)沒(méi)有對(duì)中國(guó)哲學(xué)的各個(gè)時(shí)期和中國(guó)哲學(xué)史的全部人物、流派等等做詳盡的考察,但卻注重從整體上把握中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵及特點(diǎn),這是本書(shū)的特點(diǎn)和意義! 獥顕(guó)榮,華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化所所長(zhǎng)
賴蘊(yùn)慧(Karyn L.Lai),新加坡人。先后畢業(yè)于新加坡國(guó)立大學(xué)(獲學(xué)士、碩士學(xué)位)與澳大利亞悉尼大學(xué)(獲哲學(xué)博士學(xué)位),F(xiàn)任澳大利亞新南威爾士大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)副教授。兼任《中國(guó)比較哲學(xué)》(ChineseComparative Philosophy)、《哲學(xué)指南》(PhilosophyCompass)雜志編輯,《索非亞:國(guó)際宗教哲學(xué)雜志》(Sophia: International Journal forPhilosophy of Religion),《形上神學(xué)與倫理學(xué)》(Metaphysical Theology andEthics)助理編輯,《中國(guó)哲學(xué)季刊》(Journal of ChinesePhilosophy)書(shū)評(píng)編輯,國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)(International Society for ChinesePhilosophy)咨議委員會(huì)委員。另著有《師法中國(guó)哲學(xué):相待與處境化自我的倫理》(Learning from ChinesePhilosophies: Ethics of Interdependent and ContextualisedSelf)(2006)。
劉梁劍,華東師范大學(xué)哲學(xué)系暨華東師范大學(xué)教育部基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所副教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)、中西哲學(xué)比較。2006年獲華東師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,師從楊國(guó)榮教授。出版專著一部(《天?人?際:對(duì)王船山的形而上學(xué)闡明》,上海人民出版社,2007年),譯著一部(《知識(shí)與文明》,BarryAllen著,浙江大學(xué)出版社,2010年),發(fā)表中英文論文30余篇。
以及大量英語(yǔ)研究文獻(xiàn),可供讀者按圖索驥理解西方中國(guó)哲學(xué)研究的境況和脈絡(luò)。