喬治·居維葉，法國著名博物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家。1769年生于德屬蒙特利亞爾。1795年起任巴黎自然歷史博物館動物學(xué)教授、法蘭西學(xué)院自然史教授。主要著作有：《比較解剖學(xué)教程》、《巴黎地區(qū)的礦物地理》、《四足動物骨化石研究》、《論地球表面的革命》、《動物界》等。1832年逝世。主要科學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立比較解剖學(xué)，發(fā)現(xiàn)"器官相關(guān)律"，確立古生物學(xué)，開創(chuàng)地史學(xué)，提出地質(zhì)"災(zāi)變論"，創(chuàng)立自然分類法。其成功的研究方法、高尚的科學(xué)美德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、對科學(xué)精益求精和勇于探索的精神，極大地鼓舞著追求科學(xué)真理的后來人。
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盡管新中國歷盡艱辛，迎來科學(xué)的春天，科學(xué)技術(shù)獲得迅猛發(fā)展，然而還是不得不遺憾地說，新中國成立60多年來，原創(chuàng)性科學(xué)理論鳳毛麟角，國際一流科學(xué)大家出之甚少。造成這種現(xiàn)狀的原因當(dāng)然很多，通過探索和總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，科技、藝術(shù)和理論創(chuàng)新至少需要具備如下條件：成熟的創(chuàng)新主體，從事創(chuàng)新所需要的知識背景、學(xué)術(shù)環(huán)境、社會制度、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化底蘊、研究傳統(tǒng)、社會需要以及從事科技創(chuàng)新的思維形式和方法途徑。但關(guān)鍵還是在我們的研究傳統(tǒng)和思維方式中，一種按部就班、循規(guī)蹈矩、僵硬狹隘、頑固守舊的經(jīng)驗主義、實證主義、歸納主義和消極、被動的“反映論”始終籠罩著科技人員，束縛著他們的思想，堵塞著他們的思維，壓抑著他們的智慧，阻礙著他們的技術(shù)發(fā)明和理論創(chuàng)新；使他們普遍缺乏馳騁天宇、自由翱翔的想象，縱橫捭闔、精深幽邃的沉思，以及“瘋癲醉狂、摧毀一切”的酒神精神。因此，中國科學(xué)要想振翅高飛，除了需要加大資金投入之外，關(guān)鍵還是要加速培養(yǎng)科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的能力，否則投入再多的錢，也不會從一個僵死、生硬的腦袋里迸發(fā)或構(gòu)建出那超越自然萬物、跨越無限時空的科學(xué)理論來。具體地說，今天中國在創(chuàng)新領(lǐng)域最需要做的工作就是培養(yǎng)成熟的創(chuàng)新主體，掀起創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐領(lǐng)域中的一場革命。而在這個過程中借鑒科技發(fā)展史上偉大科學(xué)家的一些思維方法、創(chuàng)新形式和科學(xué)態(tài)度，必將大有裨益。法國大革命時期的居維葉就是這樣一位既取得輝煌科學(xué)成就又在科學(xué)研究方法上獨辟蹊徑、有所創(chuàng)新的科學(xué)家。具體地說，喬治·居維葉（GeorgesCuvier.1769～1832年）不僅是18～19世紀(jì)著名的博物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、比較解剖學(xué)家、古生物地層學(xué)的奠基人、古生物學(xué)的創(chuàng)始人、災(zāi)變論的創(chuàng)立者，而且是一位理論思維和研究方法創(chuàng)新的楷模。
這位在科學(xué)界曾經(jīng)紅極一時的人，1769年8月23日出生于當(dāng)時還屬于德國的蒙貝利亞爾MontMiard。1784～1788年，居維葉在德國斯圖加特的卡羅琳學(xué)院學(xué)習(xí)。1788年畢業(yè)后，在諾曼底當(dāng)家庭教師。后因研究成果卓著，經(jīng)朋友引薦，于1795年去巴黎的自然歷史博物館教授動物解剖學(xué)，并被任命為動物學(xué)教授。1796年成為法蘭西學(xué)院物理科學(xué)協(xié)會會員，開始對一種已經(jīng)滅絕的動物——“原始象”進(jìn)行研究，1797年發(fā)表《動物學(xué)初階》，1800年成為法蘭西學(xué)院的自然史教授。1799～1805年出版5卷本的《比較解剖學(xué)講義》。
張之滄，1948年生，江蘇邳縣人，哲學(xué)博士，南京師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院特殊津貼獲得者。1981年獲南京大學(xué)哲學(xué)碩士；1987年獲吉林大學(xué)科技哲學(xué)博士（導(dǎo)師舒煒光教授）；1990年赴美國波莫那大學(xué)（Pomona University）進(jìn)修；1993年赴美國海斯丁中心（Hastings Center）從事合作研究；1993年晉升教授。先后任教于南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南方科技大學(xué)。出版專著《科學(xué)：人的游戲》《揭開科學(xué)的奧秘》《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》《后現(xiàn)代理念與社會》《當(dāng)代西方哲學(xué)》《藝術(shù)與真理》《第四世界》《多元方法論》《身體認(rèn)知論》等23部，譯著有《開放的思想和社會》《地球理論隨筆》2部，合著11部。在《哲學(xué)研究》《自然雜志》《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表論文270多篇。承擔(dān)課題20項，獲各項科研獎35項。
目 錄
第一章青少年時代1
第二章從諾曼底到巴黎5
第三章結(jié)婚與信教12
第四章開創(chuàng)古生物學(xué)和地史學(xué)19
第一節(jié)對布豐自然史的繼承和發(fā)展19
第二節(jié)確立古生物學(xué)22
第三節(jié)開創(chuàng)地史學(xué)27
第五章創(chuàng)立災(zāi)變論31
第一節(jié)災(zāi)變論的思想淵源32
第二節(jié)災(zāi)變論的形成35
第三節(jié)災(zāi)變論的基本內(nèi)容38
第六章建立自然分類系統(tǒng)47
第七章居維葉與圣提雷爾的爭論54
第一節(jié)爭論的起兇與主要分歧點54
第二節(jié)爭論的焦點與結(jié)果56
第三節(jié)關(guān)于反對進(jìn)化論的爭論58
第四節(jié)關(guān)于方法論問題61
第八章紛至沓來的榮譽64
第九章最后的歲月68
第十章對進(jìn)化論的貢獻(xiàn)及進(jìn)化觀念72
第一節(jié)對進(jìn)化論的貢獻(xiàn)72
第二節(jié)關(guān)于生物的遺傳、變異及選擇思想74
第三節(jié)關(guān)于生命本質(zhì)及起源問題的論述77
第四節(jié)關(guān)于人類起源和發(fā)展思想78
第十一章成功之道84
第十二章高尚的科學(xué)美德98
第十三章歷史的評價104
第十四章關(guān)于災(zāi)變論的辯護(hù)113
第一節(jié)災(zāi)變論與均變論的論爭113
第二節(jié)災(zāi)變、絕滅與進(jìn)化之關(guān)系120
第三節(jié)災(zāi)變論的現(xiàn)代科學(xué)證據(jù)134
第四節(jié)20世紀(jì)數(shù)學(xué)突變理論對災(zāi)變論的證明147
第五節(jié)災(zāi)變論的哲學(xué)意義151
第十五章居維葉的辯證法思想155
第一節(jié)相互聯(lián)系的思想156
第二節(jié)發(fā)展變化的思想158
第三節(jié)樸素的辯證法161
第十六章論漸變與突變164
第一節(jié)漸變和突變的基本特征164
第二節(jié)漸變和突變的辯證關(guān)系166
第三節(jié)研究漸變和突變范疇的意義169
第十七章災(zāi)變論的啟示171
第一節(jié)科學(xué)認(rèn)識的可錯性172
第二節(jié)科學(xué)實踐的不確定性176
第三節(jié)實踐風(fēng)險給予的警示179
第四節(jié)“以地球為本”的生態(tài)觀181
參考文獻(xiàn)191
附錄：本書作者已經(jīng)發(fā)表的有關(guān)居維葉及災(zāi)變論的文章目錄194
術(shù)語和主體索引195
后記200
《居維葉及災(zāi)變論》：
第一節(jié)災(zāi)變論的思想淵源
災(zāi)變論作為科學(xué)史和地學(xué)史上的一種理論學(xué)說，同任何其他領(lǐng)域的理論學(xué)說一樣都是人類認(rèn)識史上一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，都有它得以形成和產(chǎn)生的時代背景、知識背景、理論背景、思想前提和科學(xué)根據(jù)。它既是人類對一些災(zāi)變現(xiàn)象的總結(jié)，也是人類思維特有的發(fā)明、創(chuàng)造、推斷和想象。探索其起源，當(dāng)然可以追溯到古代諸多國家的傳說和記載，如《舊約圣經(jīng)》上所記載的“創(chuàng)世說”和“摩西洪水論”、法國博物學(xué)家布豐的有關(guān)宇宙災(zāi)變論的猜想和假說，以及其后許多學(xué)者提出的大膽的猜想和假說。然而災(zāi)變論的真正之集大成者，以及推動災(zāi)變論在整個人類的認(rèn)知史和科學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響者，還是非居維葉而莫屬。具體而論如下。
居維葉生活在法國大革命的時代。1789～1794年法國的資產(chǎn)階級革命把路易十六推上斷頭臺之后摧毀了腐朽黑暗的封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，為資本主義在法國的確立和發(fā)展掃除了障礙。這樣，隨著大革命的勝利，隨著生產(chǎn)和經(jīng)濟形勢的好轉(zhuǎn)，法國的科學(xué)技術(shù)也就隨即由18世紀(jì)的低潮時期進(jìn)入法國科學(xué)史上的高潮時期。
特別是拿破侖執(zhí)政后，為了把資產(chǎn)階級革命進(jìn)行到底，徹底摧毀歐洲和世界其他地區(qū)的封建勢力，以確立資本主義在世界范圍內(nèi)的地位.他發(fā)動了對外戰(zhàn)爭。正是國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢的需要，迫使法國的科學(xué)技術(shù)擺脫了18世紀(jì)只重視理論、輕視實踐的學(xué)風(fēng)，而走到注重實驗科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的道路上來。加上拿破侖十分重視教育，重視對知識分子的利用，重視對科技人才的培養(yǎng)，這樣就使拿破侖時代的法國在科學(xué)技術(shù)上進(jìn)入一個百花盛開、群芳爭艷的時代，一舉把法國的科學(xué)技術(shù)推向世界前列。居維葉在分類學(xué)、古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)上所取得的卓越成就，無疑是與這個科學(xué)技術(shù)上的黃金時代分不開的。
在自然科學(xué)方面，到了18世紀(jì)下半葉，在法國隨著大革命的勝利，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理性、化學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)等方面都取得了偉大的成就。
地質(zhì)學(xué)自18世紀(jì)中葉，隨著英國地質(zhì)學(xué)家郝屯等人的著作的問世，魏納弗賴堡學(xué)派的創(chuàng)立，已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的事實材料和理論概念，開始成為一門獨立科學(xué)。地層學(xué)的誕生為研究地球歷史打下了牢固的基礎(chǔ)。其他方面，如礦物學(xué)、古生物化石的研究、山脈構(gòu)造和形成的思想對理論地質(zhì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展都起到巨大的推動作用。但是要進(jìn)一步發(fā)展地質(zhì)學(xué)還缺少一個極重要的因素，這就是關(guān)于構(gòu)成地殼巖層的相對年代和正常順序的知識，而這一空白正是促使居維葉的地球革命理論——災(zāi)變論得以創(chuàng)立的動因。
居維葉的災(zāi)變論不僅有它形成和產(chǎn)生的時代背景，還有它得以創(chuàng)立的思想和理論前提。我們都知道，“災(zāi)變”一詞雖然幾乎總和居維葉的名字相聯(lián)系，但并不純粹是他個人的發(fā)明或臆造�！盀�(zāi)變”思想早就淵源于古希臘之前的東方洪水創(chuàng)世的傳說中。這里，不僅有《圣經(jīng)》里所描繪的摩西洪水說，據(jù)說萬物肇生后，陸地屢被大洋淹沒，每一次洪水降臨，地面上就發(fā)生普遍的災(zāi)難，消滅了一切生物。更可貴的是古老埃及人的創(chuàng)世說還進(jìn)一步對地球上的災(zāi)變起因提出了大膽的猜想和假說，認(rèn)為大災(zāi)難的來復(fù)代表一個由太陽、月亮和各行星的運行所組成的二輪日，因此世界會時時受到水災(zāi)的侵犯和破壞。
而我國的大洪水傳說則可以追溯到2500年前的唐堯時代。例如，古代著作《詩經(jīng)》上記載的“百川騰，山冢崩，高岸為谷，深谷為陵”等地質(zhì)現(xiàn)象，就是我國最早的災(zāi)變思想的描述和體現(xiàn)。至于“堯之時十日并出”（大旱災(zāi)）和大禹治水（大水災(zāi)）等傳說，也都反映了我國古代的一些災(zāi)變思想及其所反映的災(zāi)變事件。
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