一、無知的暴虐
　　
　 五二七年，弗雷維厄斯阿尼西厄斯查士丁尼成了東羅馬帝國的統(tǒng)治者。
　 這樣一個塞爾維亞的農(nóng)夫，他覺得書本知識毫無用處。古雅典的哲學(xué)學(xué)派因他的命令被最后鎮(zhèn)壓下去。也正是他的命令，唯一一座埃及寺廟被關(guān)閉了，這座廟宇在信仰新基督教的僧人侵入尼羅河谷以后已有好幾百年的香火了。
　 這座寺廟坐落于一個名為菲萊的小島上，鄰近尼羅河的第一個大瀑布，從人類有記憶那個時候開始，這里就是朝拜愛西斯的圣地，不知是何原因，非洲、希臘以及羅馬諸神早已慘淡地銷聲匿跡，單單這個女神還幸存。直至六世紀(jì)，這兒一直都是唯一理解神圣古老的象形文字的場所，寥寥幾個教士繼續(xù)從事著在別的地方早已被忘卻的工作。
　 如今，由于一個被稱為“皇帝陛下”的文盲農(nóng)夫的命令，廟宇和毗鄰的學(xué)校被歸納為國家的財產(chǎn)，神像與塑像送到了君士坦丁堡的博物館里，教士與象形字書法家被送進(jìn)監(jiān)牢。當(dāng)其中的最后一人由于饑寒交迫死去后，有著悠久歷史的象形文字工藝就成為了絕代失傳的藝術(shù)。
　 好可惜呀。
　 倘若查士丁尼（這該死的家伙）稍微斬草除根，幾名老象形文字專家被搶救到類似于“諾亞方舟”這樣的地方，那歷史學(xué)家的工作便會容易很多。我們即使能再拼湊出古怪的埃及詞匯（這全都是商博良的天才的功勞），卻依然無法理解他們傳給后代的內(nèi)在意義。
　 在古社會的各民族中，這類事情有很多。
　 蓄著怪異大胡子的巴比倫人留給我們一座座刻滿宗教文字的造磚場，在他們曾經(jīng)虔誠地大呼“將來有誰可以理解天國中上帝的規(guī)勸”時，他們的想法是怎樣的呢？他們不停祈求圣靈的庇佑，試圖解釋圣靈的律法，圣靈的旨意被他們刻在最神圣的花崗巖石柱上，他們是如何看待這些圣靈的？他們要么鼓勵教士對天空進(jìn)行研究，探索海洋和陸地，要么又變成殘酷的劊子手，只要人們稍稍忽略了現(xiàn)今已被人遺忘的宗教禮儀，便會受到可怕的懲罰，這是為何？
　 到目前我們都還沒搞清楚。
　 我們指派探險隊去尼尼韋，在西奈的沙漠上發(fā)掘，解譯的楔形文字書版長幾英里。我們在美索不達(dá)尼亞與埃及的各個地方竭力尋找那把打開神秘的智慧寶庫之門的鑰匙。
　 忽然，完全出于偶然，寶庫的后門被我們找到了，它一直都開著，人們隨時進(jìn)去都可以。
　 不過，這扇便利的小門并非坐落于阿卡達(dá)或孟菲斯周邊。
　 它在叢林的深處隱蔽著。
　 異教徒寺廟的木柱差點完完全全遮擋了它。
　　
　 在尋找易于掠搶的對象時，我們的祖先接觸過他們樂于稱為“野蠻人”的人。
　 那次相遇不是很愉快。
　 那些可憐的人們誤會了白人的用心，舉著長矛與弓箭歡迎他們的到來。
　 來訪者卻回敬給他們大口徑短槍。
　 從此以后，不帶偏見、心平氣和的思想交流變得相當(dāng)困難。
　 野蠻人往往被描寫成崇尚鱷魚與枯樹的廢物，骯臟且懶惰。對于他們來說，什么災(zāi)難都是罪有應(yīng)得。
　 直至十八世紀(jì)此種情況才有了轉(zhuǎn)機。讓雅克盧梭最先透過朦朧的傷心淚水察看世界。和他同時代的人被其思想打動，也不禁掏出手絹潸然淚下。
　 愚昧的野蠻人是他們最愛談的話題，他們覺得（即便他們從未見過野蠻人），野蠻人是環(huán)境的不幸犧牲品，是人類諸多美德的完美體現(xiàn)，人類的這些美德已被三千年的腐敗文明制度剝奪得消失殆盡。
　 現(xiàn)在，至少在特定的研究領(lǐng)域，我們了解得更周全了。
　 研究原始人就像在研究比較高級的家禽一般，二者區(qū)別不大。
　 總的來說，我們的努力可以得到收獲。事實上野蠻人是我們在惡劣環(huán)境之下的自我體現(xiàn)，他們只不過沒有得到上帝的感化而已。經(jīng)過仔細(xì)研究野蠻人，我們開始對尼羅河谷和美索不達(dá)尼亞半島的早期社會有所