湯用彤與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)
定 價(jià)：48 元
- 作者：趙建永
- 出版時(shí)間：2015/3/1
- ISBN：9787010145716
- 出 版 社：人民
- 中圖法分類：B261.5
- 頁(yè)碼：260000
- 紙張：
- 版次：1
- 開本：16開
本書從哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的視角，把湯用彤的哲學(xué)研究作為近代以來中國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)代化的一種嘗試，圍繞他的治學(xué)經(jīng)歷來探討他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的開拓性貢獻(xiàn)。采用總分結(jié)構(gòu)，以梳理湯用彤的學(xué)術(shù)研究體系為主線，先論述湯用彤哲學(xué)文化研究的元理論，再述其成果所確立的學(xué)科研究范式：包括中國(guó)佛教史、道教史和現(xiàn)代宗教學(xué)等學(xué)科，還有以中國(guó)哲學(xué)范疇體系建構(gòu)為中心的玄學(xué)研究、理學(xué)緣起脈絡(luò)的梳理、西方哲學(xué)通史的傳介以及比較文化學(xué)的開拓諸多方面；闡明他的哲學(xué)史研究不是單純?yōu)閷W(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是出于對(duì)中西文化沖突的回應(yīng)。
第一章 湯用彤的學(xué)術(shù)人生
——中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的縮影
第一節(jié) 思想醞釀
——新舊過渡
一、時(shí)代背景
二、家學(xué)淵源
三、清華立志
四、美國(guó)留學(xué)
第二節(jié) 學(xué)術(shù)建構(gòu)
——探求真理
一、初創(chuàng)期
二、鼎盛期
三、新時(shí)期
四、薪火相傳
第二章 學(xué)術(shù)思想的元理論
——融貫古今中外的文化觀
第一節(jié) 湯用彤與學(xué)衡派之形成
——《學(xué)衡》重估
一、湯用彤與新人文主義
二、《學(xué)衡》緣起
第二節(jié) 湯用彤與學(xué)衡派的文化運(yùn)思理路
——昌明國(guó)粹，融化新知
\\t 一、湯用彤《學(xué)衡》時(shí)期的文化觀
二、文明平等交流互鑒理論的先期探索
第三章 儒家研究
——新儒學(xué)的淵源
第一節(jié) 清華時(shí)期的道德立國(guó)論
——現(xiàn)代新儒學(xué)先聲
一、古今中西之爭(zhēng)激發(fā)的道德立國(guó)論
二、以主體性人格闡揚(yáng)民族文化主體性
第二節(jié) 理學(xué)救國(guó)論
——傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋
一、道德救世說
二、民族文化的新開展
第三節(jié) 由禮學(xué)看文化啟蒙
第一節(jié)思想醞釀
——新舊過渡
一、時(shí)代背景
湯用彤先生（1893--1964，字錫予）是享有國(guó)際聲譽(yù)的佛教史家、哲學(xué)史家、教育家NN學(xué)大師，也是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出的一批學(xué)貫東西、會(huì)通古今的大師級(jí)思想家的代表之一。他身處一個(gè)新舊過渡的時(shí)代，這種過渡體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面。湯用彤對(duì)此有清醒的自覺，他在1916年評(píng)論英國(guó)哲學(xué)家嘉萊爾所著《時(shí)象》（The sign。ofTime）一書時(shí)說：“中國(guó)現(xiàn)處精神物質(zhì)過渡時(shí)代，外洋科學(xué)之法則，機(jī)械之勢(shì)力均漸輸入。吾人或?qū)榇诵鲁敝匾宋铮圆豢刹幻髌淅�。”④湯用彤的全部思想即在這一過渡的時(shí)代背景下展開，以解決如何實(shí)現(xiàn)新舊順利過渡的時(shí)代問題為其核心，并推動(dòng)了這一時(shí)代學(xué)術(shù)發(fā)展的新陳代謝。其學(xué)術(shù)人生鮮明體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，可謂中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)縮影。
任繼愈先生說：湯用彤是“我國(guó)第一代經(jīng)過近代科學(xué)方法訓(xùn)練的專業(yè)學(xué)者，對(duì)古代圣賢經(jīng)傳不那么迷信，敢于懷疑，善于推敲，他治學(xué)的條件比前代有優(yōu)勢(shì)。這新舊文化的結(jié)合點(diǎn)，在湯先生的學(xué)術(shù)著作中有很好的體現(xiàn)。這是他們這一輩學(xué)人特具的優(yōu)勢(shì)，因而他們治文史之學(xué)可左右逢源
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