要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度�！�的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義�！雹賵�(jiān)持毛澤東所說的這種實(shí)事求是或有的放矢的態(tài)度，就應(yīng)該自覺地以中國的具體實(shí)際作為中國馬克思主義哲學(xué)研究的落腳點(diǎn)或理論歸宿。
　　立足于中國的具體實(shí)際開展中國馬克思主義哲學(xué)研究，實(shí)質(zhì)上就是要把馬克思主義哲學(xué)中國化。毛澤東曾說：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”根據(jù)毛澤東的這一論述，馬克思主義哲學(xué)中國化就是把馬克思主義哲學(xué)與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，亦即把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于中國的具體環(huán)境，使馬克思主義哲學(xué)帶有中國的特性，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)在中國具體化，它包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。
　　第一，把馬克思主義哲學(xué)與中國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合。所謂把馬克思主義哲學(xué)與中國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，就是既要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來審視、反思和改鑄中國的文化傳統(tǒng)，推動(dòng)和促進(jìn)中國先進(jìn)文化的形成和發(fā)展，又要汲取中國傳統(tǒng)文化、特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精粹，用以豐富馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容和強(qiáng)化中國馬克思主義哲學(xué)的民族特色，使馬克思哲學(xué)具有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。把馬克思主義哲學(xué)與中國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，尤其要重視運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來批判、揚(yáng)棄和提升中國傳統(tǒng)哲學(xué)，并用經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的中國傳統(tǒng)哲學(xué)來闡釋馬克思主義哲學(xué)。從這個(gè)角度來看，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)的中國化乃是一個(gè)統(tǒng)一的過程。需要說明的是，把馬克思主義哲學(xué)與中國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，不是為了使馬克思主義哲學(xué)適應(yīng)或同化于中國的文化傳統(tǒng)，而是要把中國傳統(tǒng)文化、特別、是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的精華吸納到馬克思主義哲學(xué)中來。那種把馬克思主義哲學(xué)的中國化視為“儒化”、視為馬克思主義哲學(xué)的變形過程和向中國傳統(tǒng)哲學(xué)的復(fù)歸、甚至視為馬克思主義哲學(xué)的封建化的觀點(diǎn)，是對馬克思主義哲學(xué)中國化的嚴(yán)重歪曲。
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