《視覺005：以手抵心》包含了4 組關(guān)乎現(xiàn)代人如何尋找安心之地的故事：
日本沖繩，手工藝中寄居著傳統(tǒng)、生活方式、身份認(rèn)同，以及“以手抵心”“手考足思”的人性的自由氣息。Lens多次深度探訪采擷：有90多歲還在依歲時(shí)節(jié)律勞作的篤定感；有在都市里身心俱疲的中年人，回到故鄉(xiāng)重覓心靈歸宿；還有許多匠心與傳承的故事，傳遞著今天最奢侈的“心之作業(yè)”。
原研哉是日本中生代設(shè)計(jì)中堅(jiān)，也是以無印良品（MUJI）為代表的日式生活哲學(xué)的布道者。在與Lens的對(duì)話中，他梳理了自己對(duì)日本、中國和當(dāng)下生活的思考。他試圖用最凝練的方式，觸動(dòng)最根本的人性。
一個(gè)散落四地的大家庭，最親密的家人，渴望又恐懼著相聚：因?yàn)殚L(zhǎng)久的分離已經(jīng)讓他們失去了共同的話題和相處的耐心……這種甜蜜又矛盾的情緒，這種背井離鄉(xiāng)者的自由與束縛，毫無疑問，正折磨著我們很多人。
武當(dāng)山，聚集了一群因?yàn)楦鞣N原因前來“修仙”的人。有人出于宗教信仰，有人只為逃避生活……這是當(dāng)下中國人尋求信仰出口的縮影。
《視覺》系列主題書系Lens雜志積蘊(yùn)十年升級(jí)之作！ 以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。 每一段文字都有溫度，每一張圖片都有故事。 **性價(jià)比的畫冊(cè)品質(zhì)，打動(dòng)心扉的全新閱讀體驗(yàn)。 四色全彩印刷，高清圖片，精良紙張和裝幀工藝，每一冊(cè)都是精致的收藏品。 自從2005年創(chuàng)刊以來，Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖，被公認(rèn)為中國*有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌�！兑曈X》系列讀物延續(xù)Lens成熟的內(nèi)容架構(gòu)，并升級(jí)閱讀體驗(yàn)。這里有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術(shù)，平靜、優(yōu)雅，誠懇而有趣。 基于Lens雜志10年的品牌積累，固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，均為意見領(lǐng)袖和影響力的人群，如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇（老樹畫畫）、阿來、崔衛(wèi)平、田溯寧、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。 讀者：接受過良好教育、對(duì)世界有好奇心、對(duì)生活質(zhì)量有高要求，在乎個(gè)人體驗(yàn)，追求精神與物質(zhì)相合，有固定文化消費(fèi)習(xí)慣的你，無論你是文藝青年、學(xué)者，還是高端白領(lǐng)、企業(yè)家，《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。 Lens的Mook系列已出版：《視覺001：激情藏在安靜的角落》《視覺002：想在一生中做一件正確的事》《視覺003：不需要安全感就是自由》《視覺004：需要什么，年輕的身體便去找尋》 《視覺》系列主題書系Lens雜志積蘊(yùn)十年升級(jí)之作！ 以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。 每一段文字都有溫度，每一張圖片都有故事。 **性價(jià)比的畫冊(cè)品質(zhì)，打動(dòng)心扉的全新閱讀體驗(yàn)。 四色全彩印刷，高清圖片，精良紙張和裝幀工藝，每一冊(cè)都是精致的收藏品。 自從2005年創(chuàng)刊以來，Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖，被公認(rèn)為中國*有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌�！兑曈X》系列讀物延續(xù)Lens成熟的內(nèi)容架構(gòu)，并升級(jí)閱讀體驗(yàn)。這里有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術(shù)，平靜、優(yōu)雅，誠懇而有趣。 基于Lens雜志10年的品牌積累，固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，均為意見領(lǐng)袖和影響力的人群，如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇（老樹畫畫）、阿來、崔衛(wèi)平、田溯寧、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。 讀者：接受過良好教育、對(duì)世界有好奇心、對(duì)生活質(zhì)量有高要求，在乎個(gè)人體驗(yàn)，追求精神與物質(zhì)相合，有固定文化消費(fèi)習(xí)慣的你，無論你是文藝青年、學(xué)者，還是高端白領(lǐng)、企業(yè)家，《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。 Lens的Mook系列已出版：《視覺001：激情藏在安靜的角落》《視覺002：想在一生中做一件正確的事》《視覺003：不需要安全感就是自由》《視覺004：需要什么，年輕的身體便去找尋》《視覺005：以手抵心》《目客001：花朵與我》《目客002：我這樣愛你》《目客003：山本耀司》
【聲音】
----------
【手藝之道，生活之道】
美之國度看沖繩
宮古上布——苦難與神的禮物
石嶺豆腐——海水賦予的味道
久米島綢——將人生紡入
和服之道：一個(gè)依托布料而成的傳統(tǒng)世界
泡盛——島上的酒先要讓?shí)u上人滿意
花織——縱線是你 橫線是我
壺屋燒——看著父親的后背學(xué)習(xí)
金銀細(xì)工——“再小，也是只有沖繩才盛開的花”
招財(cái)獅——“把我的分身加入獅子里面”
紅型——因?yàn)楹Ｑ笞韪舨疟Ａ粝聛淼膫鹘y(tǒng)
絲滿鏡——每位漁夫的眼窩形狀都被完好地保存著
鯊舟——一艘可以用一個(gè)世紀(jì)
漆器——“很多技術(shù)也許要120歲才能達(dá)到”
三味線——“一朝我們見面，就成為兄弟”
首里織——“看前人的東西，能夠看到他們的虔誠”
芭蕉布——懷著祝福的心情編織
沖繩織染：讓人安心即為美
來自生活的紋案
后記
----------
【原研哉：讓“欲望的質(zhì)量” 向著好的方向發(fā)展】
“日本人對(duì)于小的和細(xì)微的美好十分敏感，但是對(duì)于‘龐大的丑陋’卻很遲鈍。”
“在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，整體的文化一般也是不會(huì)太美的……日本正在迎來成年期。”
“日本，本來是‘一無所有’的。日本文化就是不斷將外來的文化變成自己文化的過程。”
“中國的唐宋時(shí)代有過十分簡(jiǎn)潔、凝練、質(zhì)樸的文化……”
“日本的手工藝有一個(gè)特點(diǎn)——無名……人們不知道是誰做的，這反而是其價(jià)值所在。 ”
……
----------
【在一起，又不在一起；我們相見，我們分離】
“我想知道：什么是親密？愛為何會(huì)又復(fù)雜又具有挑戰(zhàn)性？是否存在家庭身份這種東西？”
“以某種節(jié)奏重復(fù)著相見和分離：生日、婚禮、紀(jì)念日、葬禮、癌癥、自殺……我們幸運(yùn)地一起度過了其中一些，但大部分都是在地球的不同角落獨(dú)自經(jīng)歷的。”
“ 我想每個(gè)人都了解對(duì)待家人的情緒有多復(fù)雜，你越愛一個(gè)人，越和一個(gè)人親近，你在他面前就越脆弱，而有時(shí)這種脆弱是很傷人的。”
“那些毫不起眼的東西，實(shí)際上構(gòu)成了我們生活和愛的核心：把母親的衣服放進(jìn)洗衣機(jī)里，枕頭上的一根頭發(fā)，一塊曬傷，一個(gè)聲響……這些意義，有時(shí)只有在很多年后才能被理解”。
……
----------
【武當(dāng)修仙者】
沖繩織染 讓人安心即為美
文與那嶺一子
每當(dāng)被問起沖繩織染品為何具有這般魅力，說實(shí)話，真的想不到很好的答案。正因?yàn)樵谶@片土地出生、長(zhǎng)大，充分浸染其中，所以才說不上來沖繩的魅力究竟源自何處。
是亞熱帶的氣候和風(fēng)土人情營(yíng)造出的“異國情調(diào)”嗎？是傷痕累累的“歷史”嗎？還是悠然自得的生活呢？可無論是哪種魅力，都能輕易舉出反例，指出其中不好的一面。
同樣，“織染品的色彩與花紋豐富”“是源自天然的饋贈(zèng)”這些話，老實(shí)說我自己也覺得缺乏底氣。
幾年前，我到一所學(xué)校教授初一年級(jí)的美術(shù)課。有一次，我在課上問道：“‘美’這個(gè)字為什么是由‘羊’和‘大’組成的？”
孩子們回答：“因?yàn)檠蛎馨缀苊?rdquo;，“大的東西就美”，還有的回答“因?yàn)楂I(xiàn)祭的羊都是越肥越好吃，古人最看重這一點(diǎn)”。因?yàn)楹贸运孕腋＃腋＞褪敲�，讓心情平靜安逸。這種心情，也許就是“美”的開始吧。
孩子們的回答讓我很受啟發(fā)。沖繩織染品的魅力，不正是因?yàn)樗鼛Ыo人們的安心感嗎？
我研究沖繩的織染也有20多年了，每一種材料、顏色和花紋，都像我自己的孩子一樣。博物館的館藏室就是我的寶庫，用手觸摸著布料，想象著當(dāng)時(shí)使用者的心情，想必有感嘆，有無奈，也有舒適和安心吧。
沖繩織染品的特點(diǎn)，首先是使用了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各種材料，還有碎花、紋織等各種技藝，直到今天仍然保存完整。
說起材料，就有芭蕉、苧麻、絲綢等纖維材料，還有紅染、黃染、藍(lán)染等多種植物染色系統(tǒng)。技法則因“島”而異，有平織、紋織、花織、羅頓織，還有織和花織交雜的花倉織，保存下來的種類不勝枚舉。
另一個(gè)特征就要從沖繩文化的整體來考慮了。沖繩地處各種文化交融的中心：北有大和文化，南有菲律賓、東南亞和中國，正因如此，各種文化都在沖繩有所體現(xiàn)。比如紅型染的花紋，大體上以松竹梅和花等大和花紋為主，也能見到中國和東南亞的要素。而從歷史來看，那些在日本現(xiàn)代化過程中流失的元素，都在沖繩保留了下來，比如在琉球裝束中就能看到江戶后期和服以及更遙遠(yuǎn)的室町、桃山小袖的影子。
沖繩的織染經(jīng)過的漫長(zhǎng)歷史變化，大致可以分成4個(gè)時(shí)代：首先是1609年的薩摩藩入侵琉球之前，其次是到琉球王國解體，再次是從廢藩置縣到“二戰(zhàn)”時(shí)期，最后是“二戰(zhàn)”結(jié)束直到現(xiàn)在。
從史料來看，第一個(gè)時(shí)期留下的關(guān)于織染的資料非常少。這一時(shí)期沖繩與中國、東南亞、朝鮮和大和有大規(guī)模的交易往來，是琉球王國繁榮的時(shí)代。從當(dāng)時(shí)的交易記錄和對(duì)外貿(mào)易記錄來看，許許多多的織染技法傳入了沖繩。
第二個(gè)時(shí)期，沖繩與中國和大和的貿(mào)易減少，國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)愈加振興，甚至出現(xiàn)了向大和輸出織染的情況。隨著技術(shù)改良和新技術(shù)導(dǎo)入，織染技法也提升了不少。我曾說，“這一時(shí)期完成了許多保存至今的織染技術(shù)”。實(shí)際上，許多當(dāng)時(shí)的技術(shù)是超越現(xiàn)在的，比如一些目前已經(jīng)絕跡的刺繡技法。
1879年，琉球王國解體，廢藩置縣開始，而貢納布制度到1903年才完全消失。這一時(shí)期正是從琉球到?jīng)_繩的轉(zhuǎn)變期，風(fēng)俗習(xí)慣極大地受到大和影響，急于否定和擺脫琉球文化中所謂落后的部分。好在有一批沖繩文化的研究者和藝術(shù)家，通過他們的努力，讓很多人了解到了沖繩文化的魅力。其中鐮倉芳太郎和以柳宗悅為代表的民藝協(xié)會(huì)，對(duì)于戰(zhàn)后復(fù)興沖繩織染業(yè)都做出了極大貢獻(xiàn)。
“二戰(zhàn)”后，沖繩色彩濃重的織染從廢墟中發(fā)展起來了。在這個(gè)時(shí)期，以喜如嘉為代表的芭蕉布重新登上舞臺(tái)，同時(shí)誕生了南風(fēng)原的織物批量生產(chǎn)體制。使用琉球王國時(shí)代流傳下來的養(yǎng)蠶技術(shù)的久米島綢、富有貢納布特色的宮古上布和八重山上布，還有融匯了那霸特色的首里織，將已經(jīng)絕跡的技法再現(xiàn)的讀谷山花織，以及曾經(jīng)只屬于特權(quán)階級(jí)的紅型染……這一時(shí)期沖繩的文化遺產(chǎn)正在走向現(xiàn)代。
不同的人對(duì)于沖繩織染的理解各不相同，而我在見過無數(shù)織染物后，形成了這樣的感想：這個(gè)世界也許越來越精準(zhǔn)和嚴(yán)峻，但織染的世界并非如此。每一件織品都由人的雙手做出，多少帶有偏頗和歪曲，然而卻包含著制作者的情感。這樣的織染品拿在人的手中，帶來了安心和溫暖。
書單推薦
