《邏輯思維簡(jiǎn)易入門(mén)》介紹20種最常見(jiàn)的非形式謬誤:無(wú)效歸納謬誤:1.輕率概括、2.不當(dāng)類比、3.虛假原因、4.訴諸無(wú)知、5.訴諸不當(dāng)專業(yè);預(yù)設(shè)謬誤:6.丐題、7.爭(zhēng)議前提、8.復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)、9.錯(cuò)誤選擇、10.例外謬誤;含糊語(yǔ)言謬誤:11.滑坡謬誤、12.歧義、13.相關(guān)、14.混淆斷定;不相干謬誤:15.訴諸憐憫、16.訴諸武力、17.訴諸情感、18.人身攻擊、19.離題、20.稻草人。
《邏輯思維簡(jiǎn)易入門(mén)》是簡(jiǎn)明、易懂、有趣的邏輯思維入門(mén)讀物,全面分析日常生活中最常見(jiàn)的非形式謬誤,邏輯思維是處理日常生活中難題的必備能力!掌握它,不僅思維更理性,決策更優(yōu)質(zhì),還可以識(shí)破他人的謊言和詭計(jì)!
前言
思維方式?jīng)Q定著行為方式。思維決定行為、感受和需求。如果思維方式不現(xiàn)實(shí),你將會(huì)因此身陷沮喪和挫折之中。如果思維方式過(guò)于悲觀,你就會(huì)錯(cuò)失生活中很多快樂(lè)的事情。
認(rèn)真思考生活中能夠引發(fā)你強(qiáng)烈情感的事情,然后分析在這些事情中,是怎樣的思維方式引起了你這樣強(qiáng)烈的情感。舉個(gè)例子說(shuō),假如上大學(xué)使你感到無(wú)比興奮,這可能是源于你對(duì)大學(xué)的美好預(yù)期。而如果你不愿意去上課,這可能是因?yàn)槟阏J(rèn)為上課很無(wú)聊,或者可能是學(xué)習(xí)內(nèi)容太難。
同樣的,如果你覺(jué)得自己的生活質(zhì)量不夠理想,這也很可能是你的思維方式導(dǎo)致的。在生活中,積極的思維方式帶來(lái)積極的心理感受,相反,消極的思維方式帶來(lái)消極的心理感受。
當(dāng)你認(rèn)為大學(xué)生活必定是充滿了快樂(lè)、友誼,受到同學(xué)的尊重和喜愛(ài)時(shí),你的生活也會(huì)充滿同樣的歡樂(lè)和激情。而當(dāng)你認(rèn)為原本設(shè)想的一切美好都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)、你對(duì)這耿耿于懷的時(shí)候,你會(huì)深感失望甚至沮喪(這主要取決于你對(duì)經(jīng)驗(yàn)解釋的消極程度)。
大多數(shù)人的思維方式都是潛意識(shí)的。這就像大部分悲觀的人都不會(huì)承認(rèn)自己是悲觀的一樣,他們絕不會(huì)承認(rèn)他們自己以消極悲觀的方式來(lái)思考自我和自己的生命經(jīng)驗(yàn),并且總是千方百計(jì)地讓自己不高興。
而要想在人們沒(méi)有意識(shí)到自身思維過(guò)程的情況下改變思維是不可能的。當(dāng)思維在潛意識(shí)中運(yùn)作時(shí),我們無(wú)法察覺(jué)到思維的存在,從而也就不會(huì)想去改變我們的思維方式。
在現(xiàn)實(shí)生活中,只有少數(shù)人能夠認(rèn)識(shí)到思維方式在生活中的重要作用,并且能夠?qū)ζ溥M(jìn)行控制。對(duì)于大多數(shù)人而言,在很多情況下,我們都是自己思維方式的受害者,我們慣常的思維方式常常對(duì)我們有害無(wú)益。我們是自己最大的敵人,潛意識(shí)中的思維方式成為我們生活中問(wèn)題的來(lái)源:它妨礙我們對(duì)機(jī)會(huì)的覺(jué)察和把握,使我們不能專注于最有意義的事情;妨害我們的人際關(guān)系,使我們墜入痛苦的深淵。
我們?nèi)绾谓缍ㄒ幻麅?yōu)秀的大學(xué)生呢?決定一名大學(xué)生是否優(yōu)秀的最重要因素就是他們的思維方式。從事學(xué)術(shù)研究時(shí)思維質(zhì)量高,研究質(zhì)量就會(huì)相應(yīng)地提高;閱讀的時(shí)候思維方式活躍,讀書(shū)就會(huì)卓有成效;寫(xiě)作的時(shí)候思維質(zhì)量高,寫(xiě)出的文字自然經(jīng)讀耐讀?偟膩(lái)講,如果一名學(xué)生研究做得不錯(cuò),閱讀和寫(xiě)作也優(yōu)秀,那么這名學(xué)生就是優(yōu)秀的。當(dāng)然,導(dǎo)師也會(huì)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到一定的作用。在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,有的導(dǎo)師做得好,有的做得差一些,但是即使最好的導(dǎo)師也不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、閱讀和寫(xiě)作。如果一名學(xué)生缺少對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行思考的必要思維技能,他就不是一名優(yōu)秀的學(xué)生,就不會(huì)在大學(xué)中獲得成功。
本書(shū)探討的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是:如果思維方式是一個(gè)人幸福、成功與否的決定性因素,我們?yōu)楹尾蝗グl(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)那些幸福、成功人士的思維技巧呢?你或許不能精通所有的思維技巧,但是學(xué)到任何一種思維技巧,你都會(huì)獲益匪淺。
本書(shū)將會(huì)呈現(xiàn)那些成功思考者所使用的思維方法,并且提供學(xué)習(xí)和練習(xí)這些思維方式的方法。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀和學(xué)習(xí),你將會(huì)成為一個(gè)掌握自己命運(yùn)的批判性思考者。但最終決定你的思維方式能否改善的關(guān)鍵還是你自身提高的意愿。下面是成功思考者的一些特征:
優(yōu)秀的思考者總是在思考他們的思維過(guò)程。優(yōu)秀的思考者認(rèn)為思維并不是自動(dòng)的。他們不認(rèn)為優(yōu)秀的思維方式是天生的,他們關(guān)注自己的思維過(guò)程,不斷地對(duì)其進(jìn)行反省和調(diào)整。
優(yōu)秀的思考者都有明確的目標(biāo)。優(yōu)秀的思考者從不盲目,他們知道自己的目標(biāo)所在。他們清楚自己想要什么,擁有明確的目標(biāo)并知道這些目標(biāo)之間的優(yōu)先順序。他們不斷地檢查和調(diào)整自己的行動(dòng)使其服從于目標(biāo)。
優(yōu)秀的思考者使用一些思維“工具”來(lái)提升他們思維的質(zhì)量。優(yōu)秀的思考者知道如何清晰地表述自己的思維方式、如何檢查思維方式的準(zhǔn)確性和精確性。他們知道如何專注于與目的相關(guān)的問(wèn)題上。優(yōu)秀的思考者知道如何全方位深度地看待問(wèn)題,使思維方式更加具有邏輯性。
優(yōu)秀的思考者能夠?qū)⑺麄兊乃季S與感受、需求相分離。優(yōu)秀的思考者清楚想法自身不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。他們知道人們會(huì)不理性地感到憤怒、害怕或者是缺乏安全感,但他們不會(huì)允許無(wú)端的情感左右他們的決策。他們能洞察自己的心思,這使得他們可以審查自身思維運(yùn)作的過(guò)程,從而可以仔細(xì)地控制思維過(guò)程(見(jiàn)第1章)。
優(yōu)秀的思考者常常分解、剖析事情。優(yōu)秀的思考者常!胺治觥彼麄兊乃季S方式。他們不相信心智可以自動(dòng)對(duì)思維方式進(jìn)行分析。我們必須有意識(shí)地學(xué)習(xí)分析思維方式這個(gè)方法,這需要我們了解(思維組成部分的)相關(guān)知識(shí)和進(jìn)行(精確控制這些思維組成部分的)練習(xí)(見(jiàn)第2章)。
優(yōu)秀的思考者經(jīng)常評(píng)估自己的思維方式—找出他們思維方式的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)秀的思考者不相信心智會(huì)對(duì)自己自動(dòng)地進(jìn)行評(píng)估。他們認(rèn)識(shí)到心智對(duì)自己的評(píng)估方法有天生的缺陷。人們必須有意識(shí)地學(xué)習(xí)評(píng)估思維方式的方法,這也需要(關(guān)于思維普遍標(biāo)準(zhǔn)的)知識(shí)和(執(zhí)行這些標(biāo)準(zhǔn)的)練習(xí)。
本書(shū)作為一個(gè)整體,將會(huì)向我們展示對(duì)生活中的問(wèn)題和困難進(jìn)行正確思考的思維方法和技巧,幫助我們解決學(xué)習(xí)中、生活中和職業(yè)道路上遇到的困難。如果你能認(rèn)真學(xué)習(xí)這些方法和技巧,并練習(xí)使用它們,你就可以控制自己的思維方式,從而最終提升自己的生活質(zhì)量。
新版的特點(diǎn)
新!對(duì)于原版中一些過(guò)于前端的章節(jié),我們很多老師在授課時(shí)都沒(méi)能把它納入自己的課程中,因此我們將這些章節(jié)刪除掉了。本書(shū)所有的內(nèi)容都可以在一個(gè)學(xué)期或者兩個(gè)學(xué)期內(nèi)授完。
新!新版中修正了書(shū)中的很多圖表,并且添加了一些新的圖表,這些圖表可以讓我們更加直觀地理解書(shū)中的觀點(diǎn)。
修訂!新版第15章、第16章提供了一些練習(xí)策略,有助于我們提高生活質(zhì)量、設(shè)計(jì)自己批判性思維方式的練習(xí)計(jì)劃。
修訂!第14章強(qiáng)調(diào)了我們發(fā)展批判性思維的主要障礙—自我中心和社會(huì)中心。讓同學(xué)更真實(shí)地了解要成為一名優(yōu)秀的思考者所需要做的種種努力。
修訂!本書(shū)使用的批判性思維的概念是全面、綜合、詳盡的。此外,我們還以簡(jiǎn)明、易懂的語(yǔ)言向同學(xué)介紹批判性思維的原則。本書(shū)闡明的批判性思維的概念適用于所有與人類思維和生活有關(guān)的領(lǐng)域。
修訂!書(shū)中的概念都建立在公正思維的基礎(chǔ)上,以幫助教師培養(yǎng)學(xué)生公正的思維方式、拒絕詭辯的思維方式。
修訂!第1章不僅強(qiáng)調(diào)了思維技能的發(fā)展,更強(qiáng)調(diào)發(fā)展思維特質(zhì)。這能夠有助于教師培養(yǎng)學(xué)生換位思考的思維能力,訓(xùn)練學(xué)生的正直性、公平公正等其他思維品質(zhì)。
修訂!本書(shū)選用了通俗易懂的語(yǔ)言而不是專業(yè)術(shù)語(yǔ),以使同學(xué)能夠很好地理解書(shū)中的觀點(diǎn)。
加里·西伊(Gary Seay),紐約城市大學(xué)哲學(xué)教授,教授形式邏輯和非形式邏輯超過(guò)30年。他的文章曾在《美國(guó)哲學(xué)季刊》、《價(jià)值研究雜志》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志》以及《劍橋健康倫理學(xué)季刊》等刊物上發(fā)表,并出版過(guò)《語(yǔ)言哲學(xué)概論》等多部關(guān)于邏輯、哲學(xué)的著作。
蘇珊娜·努切泰利(Susana Nuccetelli),明尼蘇達(dá)州立圣克勞德大學(xué)的哲學(xué)教授。她在認(rèn)識(shí)論和語(yǔ)言哲學(xué)方面的文章曾在《分析》、《美國(guó)哲學(xué)季刊》、《元哲學(xué)》、《哲學(xué)論壇》,《探索》以及《南方哲學(xué)雜志》等刊物上發(fā)表,編寫(xiě)及出版了多部哲學(xué)著作。
前言
第一部分 推理的構(gòu)成
第1章 什么是邏輯思維?我們?yōu)槭裁匆P(guān)心它
推理的研究
邏輯和推理
什么是論證
重構(gòu)論證
論證和非論證
第2章 用邏輯思考用,用心說(shuō)話
理性接受度
理性接受度之外
從思維到語(yǔ)言
間接使用和比喻語(yǔ)言
定義:解釋不清楚的語(yǔ)言
第3章 信念的優(yōu)點(diǎn)
信念、負(fù)信念和不做回應(yīng)
信念的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
準(zhǔn)確性和真
合理性
一致性
保守性和可修改性
理性和非理性
第二部分 推理和論證
第4章 論證分析的方法
重構(gòu)論證的原則方法
缺少前提
擴(kuò)展的論證
推理類型
規(guī)范和論證
第5章 評(píng)估演繹論證
有效性
可靠性
說(shuō)服力
第6章 歸納論證分析
重構(gòu)歸納論證
歸納論證的類型
評(píng)估歸納論證
第三部分 非形式謬誤
第7章 論證失效的主要方式
什么是謬誤
非形式謬誤的分類
歸納論證什么時(shí)候會(huì)出錯(cuò)
第8章 避免無(wú)根據(jù)的假定
預(yù)設(shè)謬誤
竊取論題
爭(zhēng)議前提
復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)
虛假選言
例外謬誤
第9章 從不清晰語(yǔ)言到不清晰推理
不清晰語(yǔ)言與論證失敗
語(yǔ)義不清晰性
模糊性
歧義性
含糊謂詞
第10章 避免不相干前提
相干謬誤
訴諸同情
訴諸暴力
訴諸情感
人身攻擊
跑題
稻草人謬誤
訴諸情感總是錯(cuò)誤的嗎
第四部分 再論演繹推理
第11章 復(fù)合命題
論證:作為命題間的一種關(guān)系
簡(jiǎn)單命題與復(fù)合命題
復(fù)合命題的命題公式
使用真值表定義聯(lián)結(jié)詞
復(fù)合命題的真值表
邏輯必然和邏輯偶然命題
第12章 核查命題邏輯論證的有效性
用真值表檢查有效性
一些標(biāo)準(zhǔn)的有效形式
一種證明有效性的簡(jiǎn)明方法
什么是有效性證明
第13章 直言命題和直接推理
什么是直言命題
直言命題的文恩圖示
對(duì)當(dāng)方陣
其他直接推理
第14章 直言三段論
什么是直言三段論
三段論式的論證形式
用文恩圖檢驗(yàn)有效性
項(xiàng)的周延
有效性規(guī)則及三段論謬誤
推理的研究
邏輯思維或者非形式邏輯思維,是致力于推理研究的哲學(xué)分支。雖然在這一點(diǎn)上它與其他哲學(xué)和科學(xué)學(xué)科相同,但還是有一些不同的地方。例如,認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)也研究推理,但它們主要關(guān)注處于推理底層的心理和生理過(guò)程。相反,邏輯思維側(cè)重于此類過(guò)程的結(jié)果,即推理過(guò)程中信念以及構(gòu)成信念的要件之間的某種邏輯關(guān)系。它也關(guān)注陳述之間的邏輯關(guān)系:當(dāng)說(shuō)話者真誠(chéng)且稱職時(shí),這些陳述就表達(dá)信念之間的邏輯關(guān)系。推論或論證
就邏輯思維而言,推理(reasoning)由邏輯關(guān)系構(gòu)成。最突出的一種關(guān)系是:一個(gè)或多個(gè)信念被用來(lái)支持另一個(gè)信念。這種關(guān)系被稱為推論(inference)或論證(argument),當(dāng)推理或論證主體使用一個(gè)或更多信念支持另一信念時(shí)才會(huì)獲得。推論可以是強(qiáng)的、弱的或者不成立的。一個(gè)強(qiáng)推論就如:
例1—1所有鯨魚(yú)都是哺乳動(dòng)物,并且莫比·迪克是鯨魚(yú),因此,莫比·迪克是哺乳動(dòng)物。
例1—1是一個(gè)強(qiáng)推論,這是因?yàn)椋喝绻鳛橐罁?jù)的信念(“所有鯨魚(yú)都是哺乳動(dòng)物”,并且“莫比·迪克是鯨魚(yú)”)是真實(shí)的,那么它們要支持的信念(“莫比·迪克是哺乳動(dòng)物”)也一定是真實(shí)的。但是請(qǐng)看例1.2:
例1—2沒(méi)有來(lái)自佛羅里達(dá)的橘子是小的,因此,沒(méi)有來(lái)自美國(guó)的橘子是小的。
在例1—2中,信念之間的推論是弱邏輯關(guān)系,因?yàn)楸惶峁┑倪@個(gè)原因(“沒(méi)有來(lái)自佛羅里達(dá)的橘子是小的”)可能是真實(shí)的,但是它要支持的信念(“沒(méi)有來(lái)自美國(guó)的橘子是小的”)是虛假的。不過(guò),例1.2還不是最糟的情況。在一些嘗試性的推論中,用來(lái)支持另一個(gè)信念的某個(gè)信念或多個(gè)信念可能并不能達(dá)到目的。如:
例1—3沒(méi)有橘子是蘋(píng)果,因此,所有榆木都是樹(shù)。
在例1—3中,因?yàn)椤耙虼恕背霈F(xiàn)在兩個(gè)信念之間,所以很明顯“橘子不是蘋(píng)果”被用作“所有榆木都是樹(shù)”的一個(gè)原因。但它實(shí)際上卻不是。雖然這兩個(gè)信念恰好都是真的,但它們之間的推論關(guān)系不成立。再來(lái)看一個(gè)不成立的推論,這次涉及虛假的信念:
例1—4所有律師都是瘦的,因此,現(xiàn)任教皇是中國(guó)人。
因?yàn)樵诶?—4中,兩個(gè)信念之間毫無(wú)關(guān)系,因此它們都不能支持對(duì)方。和例1—3一樣,推論不成立。
推論的成立和不成立是邏輯思維的主題,F(xiàn)在讓我們更具體地看看邏輯思維是如何展開(kāi)這個(gè)主題的。邏輯和推理邏輯思維的維度
推論是推理過(guò)程中信念或思想之間最根本的邏輯關(guān)系。邏輯思維研究這種邏輯關(guān)系以及其他邏輯關(guān)系,并著眼于:
。1)描述推理的模式。
。2)評(píng)估決定推理好壞的特征。
。3)制定能最大限度地解釋好推理所具有的特征的規(guī)則。
上述每一項(xiàng)任務(wù)都可以看作邏輯思維的一個(gè)維度。第一個(gè)維度描述邏輯關(guān)系,其首要任務(wù)就是辨認(rèn)推論的共同形式。第二個(gè)維度區(qū)分這些關(guān)系中好的和壞的特征。第三個(gè)維度制定充分推理的規(guī)則。規(guī)則能夠幫助我們充分重視好推理(極度輕視壞推理)所具有的特征。三個(gè)維度及主要任務(wù)的構(gòu)成如圖1.1所示。
了解這些維度對(duì)推理的研究是至關(guān)重要的。第三維度尤其關(guān)系到我們推理的可靠性,因此很有實(shí)用性或現(xiàn)金價(jià)值。它的實(shí)際價(jià)值就在于其制定的用來(lái)切實(shí)改進(jìn)推理的規(guī)定。但這個(gè)維度要依靠另外兩個(gè)維度,因?yàn)閷?duì)充分推理有幫助的規(guī)則要求對(duì)推理確立的普通邏輯關(guān)系有精準(zhǔn)的描述(如推論),并且還要求有足夠的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定邏輯關(guān)系成立或不成立的特征。
形式邏輯
我們所說(shuō)的“邏輯思維”就是通常所知的非形式邏輯。非形式邏輯與形式邏輯(哲學(xué)的另一個(gè)分支)都研究推論以及其他邏輯關(guān)系。但是在研究范圍和方法上有所不同。形式邏輯又稱為符號(hào)邏輯。為了從作為公理的公式中推導(dǎo)出定理(像數(shù)學(xué)證明方法那樣),它發(fā)展出了自己的形式語(yǔ)言。
任何形式邏輯系統(tǒng)都包括基本的符號(hào)表達(dá)式、形式語(yǔ)言的初始詞匯及其運(yùn)算規(guī)則。這些規(guī)則規(guī)定如何形成合適的公式,以及如何確定哪些公式是其他公式的邏輯后承。因此,在形式邏輯中,推論是公式之間的關(guān)系,即當(dāng)一個(gè)公式可以從另一個(gè)或多個(gè)公式推出時(shí),該關(guān)系成立。形式邏輯使用的符號(hào)記法可能很復(fù)雜,并且其公式也不必被轉(zhuǎn)換成自然語(yǔ)言——特定群體共同使用的語(yǔ)言,如英語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)或者日語(yǔ)。就形式邏輯而言,推論就是公式之間的關(guān)系。這既不是信念之間的關(guān)系,也不是陳述之間的關(guān)系。此外,它也不等同于人們?cè)谌粘M评碇袑?shí)際所做的推論。
……