《張心陽(yáng)雜文自選集：從傻瓜到愷撒》書(shū)摘：從傻瓜到愷撒
　　意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名思想政治家馬基雅維利講過(guò)一句非常經(jīng)典的話：“如果布魯圖裝成一個(gè)傻瓜，他就會(huì)成為愷撒�！�
　　據(jù)傳，布魯圖是愷撒的私生子。他聰穎才高，精于哲學(xué)，且富有管理國(guó)家的才干，深得愷撒的信任。愷撒在征服高盧，建立獨(dú)裁統(tǒng)治制度之后，把總督大權(quán)交給了布魯圖等人。然而，布魯圖卻不滿愷撒的新政，與反對(duì)派元老院的一幫人勾結(jié)在一起，在他的主謀下將愷撒誘至元老院中殺害。據(jù)說(shuō)，當(dāng)布魯圖舉起刀向愷撒砍去時(shí)，愷撒就不再抵抗，用長(zhǎng)袍把臉蒙住，一任其砍殺，并且用布魯圖最熟悉的希臘文說(shuō)：“孩子，你也來(lái)殺我！”由此可見(jiàn)愷撒對(duì)布魯圖的信任。然而，企圖和反對(duì)派一起獲得最高權(quán)力的布魯圖很快遭到國(guó)民的反對(duì)，最后被愷撒的繼承者安東尼和屋大維的聯(lián)軍打敗，自殺身死。
　　愷撒是年已是56歲，而這時(shí)的布魯圖才40歲，加上愷撒對(duì)他的器重，只要稍有耐心，執(zhí)政權(quán)就可能很快落到布魯圖手里�？墒牵�長(zhǎng)著一顆哲學(xué)頭腦的布魯圖卻一天的傻瓜也不愿當(dāng)，最終非但沒(méi)有獲得權(quán)力，而且拋尸荒野。無(wú)怪乎馬基雅維利發(fā)出如此感嘆。
　　在人類歷史上如果說(shuō)還有誰(shuí)像布魯圖那樣，中國(guó)的林彪一定要算一個(gè)，他把自己裝成傻瓜一直裝得十分的好，不僅贏得了領(lǐng)袖無(wú)比的信任，而且全國(guó)億萬(wàn)百姓也都心悅誠(chéng)服。可惜的是他都裝到最后了，卻沒(méi)能憋住，最終沒(méi)能成為愷撒。
　　但在人類歷史上無(wú)疑有裝得成功的，這就是一個(gè)生長(zhǎng)在烏克蘭農(nóng)民家庭且?guī)缀鯖](méi)有上過(guò)學(xué)的人，在這一點(diǎn)上他可謂做得十分老到，他用自己生命一半的時(shí)間充當(dāng)傻瓜，最后終成愷撒。這個(gè)人就是尼基塔·赫魯曉夫。
　　1929年，身為基層黨務(wù)工作者的35歲的赫魯曉夫被推薦到莫斯科工業(yè)研究院進(jìn)修，在這里他成了斯大林的妻子娜杰日達(dá)·阿利盧耶娃的同窗。當(dāng)時(shí)斯大林正在全蘇聯(lián)開(kāi)展一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“切肉運(yùn)動(dòng)”—強(qiáng)制推行集體化，幾百萬(wàn)農(nóng)戶被趕進(jìn)集中營(yíng)慘遭迫害。研究院的同學(xué)來(lái)自全國(guó)各地，親眼目睹農(nóng)民慘遭生靈涂炭的事實(shí)。為此大家在一起時(shí)常常要談?wù)摰竭@些事情。娜杰日達(dá)聽(tīng)到后，本著為農(nóng)民呼吁的目的，向斯大林講了這些情況。斯大林很不以為然，認(rèn)為這是撒謊，是反革命宣傳。娜杰日達(dá)說(shuō)，不過(guò)，也有一個(gè)人小心謹(jǐn)慎地對(duì)我說(shuō)他們談?wù)摰牟皇鞘聦?shí)。這個(gè)人就是尼基塔·赫魯曉夫。斯大林于是記住了這個(gè)名字。在赫魯曉夫尚未結(jié)業(yè)時(shí)，就經(jīng)斯大林批準(zhǔn)調(diào)至莫斯科市委工作，并成為斯大林家里的�？�。
　　赫魯曉夫真的不知道強(qiáng)制推行集體化過(guò)程中農(nóng)民的慘狀嗎？他來(lái)自最基層，如何不知道？他在退休后的回憶錄里說(shuō)，他在研究院公開(kāi)場(chǎng)合講的話都是“昧著良心說(shuō)的”。在當(dāng)時(shí)他覺(jué)得需要裝傻。
　　對(duì)于20世紀(jì)30年代的“大清洗”，赫魯曉夫出于他“富于人情味”的天性是不贊成這一運(yùn)動(dòng)的，但他仍然給領(lǐng)袖以“配合”。他深知，若不作配合，連現(xiàn)有位置也呆不住。他表面上積極參與對(duì)清洗對(duì)象的簽名，暗中卻盡可能少地使用殘酷手段。因?yàn)榉椒ū容^巧妙，還是深深得到斯大林的信任。1938年，在他的戰(zhàn)友布哈林、李可夫等人在盧比揚(yáng)卡監(jiān)獄準(zhǔn)備受審的時(shí)候，赫魯曉夫卻在政治上步步高升，先是成為共產(chǎn)黨烏克蘭中央委員會(huì)第一書(shū)記，隨后被選進(jìn)蘇共中央政治局，任候補(bǔ)委員，躋身于蘇聯(lián)10個(gè)最有權(quán)勢(shì)人物之列。
　　1943年3月，身為空軍飛行員的赫魯曉夫之子酒后開(kāi)槍致人死亡，使赫魯曉夫與斯大林之間的關(guān)系面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。殺人就得償命，赫魯曉夫?yàn)榱藘鹤拥男悦�跪著向斯大林求情，然而卻沒(méi)有得到斯大林的寬恕。斯大林冷冷地說(shuō)：“我無(wú)法幫助你，您的兒子將接受蘇聯(lián)法律的審判�！痹诤蒸敃苑蚋械綗o(wú)望之際，他十分傷心地對(duì)身邊人說(shuō)：“列寧為了哥哥報(bào)復(fù)了沙皇一家，而我為了兒子不會(huì)原諒斯大林�！笨杀M管如此，其子被執(zhí)行了死刑之后，赫魯曉夫在斯大林面前仍然一如既往地滿臉堆笑，表現(xiàn)出對(duì)“偉大領(lǐng)袖”的忠心耿耿。
　　這就是從傻瓜到愷撒的政治藝術(shù)：心里對(duì)一個(gè)人恨恨不已，而表面仍和沒(méi)事兒一樣，甚至頌揚(yáng)他、滿足他。1949年底，赫魯曉夫回莫斯科任莫斯科州黨委書(shū)記兼莫斯科市委書(shū)記，此時(shí)正值斯大林70歲壽辰。他盡管對(duì)斯大林殺其子一事一直耿耿于懷，但他還是滿腔熱情地把這件事當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)來(lái)辦，召集市政、交通、文化、藝術(shù)、宣傳、安全等多方面負(fù)責(zé)人制定了一個(gè)宏偉而細(xì)致的慶典計(jì)劃。同時(shí)他還在《真理報(bào)》發(fā)表文章，聲稱“蘇聯(lián)各族人民在斯大林身上看到了自己的朋友、父親和領(lǐng)袖。斯大林以其樸實(shí)成為人民的朋友；斯大林以對(duì)人民的愛(ài)成為人民的父親；斯大林以其作為各族人民斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的英明成為人民的領(lǐng)袖�！边@位“外省的鄉(xiāng)巴佬”、“純樸的礦工”，以其繪聲繪色之語(yǔ)，把大獨(dú)裁者吹得心花怒放，完全解除了對(duì)他的戒備之心。
　　終于，布魯圖的時(shí)代到來(lái)了。1954年3月5日斯大林溘然謝世，這使得赫魯曉夫如釋重負(fù)，他在剪除貝利亞之后，昂然登上“一把手”的寶座，成了新“愷撒”。兩年后，他在黨的第二十次代表大會(huì)上，用長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的報(bào)告，把老“愷撒”的偽裝一一剝下，將其所謂的功績(jī)一一否定。那個(gè)當(dāng)年被他奉為神明的“愷撒”終于被他拉下神壇，還其以真實(shí)、猙獰的面目。
　　這就是極權(quán)主義和專制制度的特色。任何一個(gè)人要想在最高權(quán)力者那里獲得信任和繼承權(quán)，都必須討得最高權(quán)力者的歡心。而欲獲其歡心，自視高明是不行，固執(zhí)己見(jiàn)也是不行的，獨(dú)樹(shù)一幟則更行不通，他必須是乖巧的、馴服的，甚至是唯唯諾諾、傻里傻氣的。英國(guó)著名政治哲學(xué)家馮·哈耶克在《通往奴役之路》一書(shū)中對(duì)極權(quán)主義制度下的人們有這樣一段精彩的闡述：“要成為一個(gè)對(duì)極權(quán)主義國(guó)家的運(yùn)行有用的助手，一個(gè)人單單準(zhǔn)備接受那些為可恥行徑而進(jìn)行的巧言令色的辯護(hù)還是不夠的；他自己還必須積極地準(zhǔn)備破除他所知道的任何一種道德的約束，如果這對(duì)達(dá)到為他們所設(shè)定的那個(gè)目標(biāo)似乎是有必要的話。由于這些目標(biāo)的確定是最高領(lǐng)導(dǎo)單獨(dú)作出的，充當(dāng)他們的工具的人就絕不能有自己的道德信念。他們首先必須無(wú)保留地委身于領(lǐng)導(dǎo)者本人；除此而外最要緊的是，他們應(yīng)當(dāng)完全沒(méi)有原則，并且名副其實(shí)地做到不擇手段。他們能有自己想要實(shí)現(xiàn)的理想；他們應(yīng)當(dāng)沒(méi)有可能會(huì)妨礙領(lǐng)導(dǎo)者意圖的是非觀念�！睒O權(quán)制度下，一切都是由最高權(quán)力者來(lái)決定的，他們從所謂的集體主義出發(fā)，排除一切異己力量。換句話說(shuō)，哪里存在著一個(gè)凌駕于一切之上的共同目標(biāo)，哪里就不會(huì)有一般道德、規(guī)則和“另類”的容身之地。與此同時(shí)，在他們看來(lái)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高目標(biāo)還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，為了這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，他們會(huì)自然而然地把那些在自己面前俯首帖耳的人視為“知己”，這一方面可使自己對(duì)“身后事”大放其心，說(shuō)明權(quán)力還會(huì)在“自己人”手里，可以一成不變地繼承自己的“遺志”；另一方面也可避免讓人們覺(jué)得繼任者比自己更高明、更偉大，使自己失去無(wú)比崇高、無(wú)比偉大的光環(huán)。一言蔽之，無(wú)論于未來(lái)之事業(yè)，還是個(gè)人之名望，權(quán)勢(shì)人物都希望他們永遠(yuǎn)是自己的忠實(shí)走狗，而不希望他們是自己的另類或比自己更優(yōu)秀。
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