自序
一
還是在遙遠(yuǎn)的少年時(shí)代，就時(shí)常一個(gè)人暗自思忖：我為什么要活著，活著的意義究是個(gè)甚……
究是個(gè)甚樣的意義呢？——那就是：探索一切未知的領(lǐng)域，以探求真理的態(tài)度去探求并踐行生命的真諦。
悄然步入青春時(shí)代，已經(jīng)大致預(yù)知二十年以后的我現(xiàn)在的樣子了；基本了然二十年以后的我的人生使命了。
究是個(gè)甚樣的使命呢？——那便是創(chuàng)作一部前無古人的凌駕于我生命之上的書，創(chuàng)作一部具有救贖意義的比圣經(jīng)還要圣經(jīng)的文學(xué)、或曰哲學(xué)層面上的“圣經(jīng)”。
事實(shí)證明：二十年以后的今天，我以幾乎失去了生命、健康、名聲以及幾近發(fā)瘋、崩潰為代價(jià)，終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)久遠(yuǎn)的、確乎瘋狂的理想。雖然她（對(duì)不起。為了對(duì)我的著作的尊重：請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)我的文字使用“她”字）也，還是顯得有些青澀。
這個(gè)青澀，就仿若一名純粹的少年在面對(duì)一位成熟女性的身體那樣，他雖然那么迫不及待——而且心跳加速地四面慌亂著，但卻有一種滿面通紅的迷人的純粹。
而這樣的心跳與純粹，當(dāng)然也是有無窮意趣的。
究是甚樣的意趣呢？——答曰：
——她發(fā)現(xiàn)幾乎所有的人類，一直長(zhǎng)期生活在一種荒唐的“人為財(cái)死”的可悲觀念中。
——她鏗鏘有力地提出：人類當(dāng)以“榮譽(yù)”（亦即付諸行動(dòng)的愛心與仁慈、不斷創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值與自然秘奧）為統(tǒng)馭心靈與世界的價(jià)值觀，而不應(yīng)固守得到金錢與官位為榮譽(yù)的荒謬的傳統(tǒng)價(jià)值觀。
——經(jīng)過長(zhǎng)久的思索，她得出一個(gè)這樣的結(jié)論：一切宗教的真正意義，也都應(yīng)該是入世而非出世的。也就是說：無論是佛是道，他之所以存在的價(jià)值，都應(yīng)是在對(duì)社會(huì)以及家庭所作之貢獻(xiàn)來完美呈現(xiàn)的。
——從科學(xué)的角度出發(fā)，她認(rèn)定靈魂確是一種神秘的始終游移于我們認(rèn)知之外的、而目今的科學(xué)尚且對(duì)它不甚明了的物質(zhì)存在。
——經(jīng)過反復(fù)思考她認(rèn)為“萬(wàn)有引力定律”，確是一種極其荒謬的科學(xué)假說。
——她確鑿底指出：“人性若水，無所謂善惡。”只有個(gè)體行為意義上的相對(duì)的善與惡，而非波及所有的人性。
——她客觀地指出了一切宗教所宣稱的善惡輪回的著名言論，都是具有科學(xué)探索精神的可貴的言說。
——她大膽提出：人類原也是可以實(shí)現(xiàn)那生命的“青春永駐”的美好愿望的。
——她從一整個(gè)人類發(fā)展規(guī)律中看到：人類也只有緊密而友好地團(tuán)結(jié)在一起，并完全掌控那一直無法戰(zhàn)勝甚至也法預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害，那么這個(gè)目今的人類，也才是一個(gè)充滿希望與前途的人類。
——她迫切的指出：金錢應(yīng)退出人類文明發(fā)展的歷史舞臺(tái)，而代之以一種可以凈化和美化人們靈魂的榮譽(yù)。
——她無限悲戚底指出：未來戰(zhàn)爭(zhēng)將是徹底毀滅人類世界的一個(gè)首要的危險(xiǎn)；其次才是那囿于人們對(duì)自然的無知以及愚蠻的徹底破壞生存環(huán)境所最終導(dǎo)致的災(zāi)難性滅亡。
二
這也是一個(gè)從天地未分“講”到整個(gè)人類“結(jié)束”，而這個(gè)仿佛結(jié)束了的人類，卻又輝煌呈現(xiàn)于另外一個(gè)天音陣陣的時(shí)空維度之內(nèi)的故事。
她從一個(gè)特殊的時(shí)空（一個(gè)只有月亮而從未曾出現(xiàn)過太陽(yáng)的時(shí)空），從那個(gè)也就只能去用一場(chǎng)接著一場(chǎng)大雨來計(jì)算時(shí)日的地方，漸次展開那近乎神話般的玄幻表述的。
她從“那個(gè)時(shí)候，二叔的病怏怏的午后：依舊這么雌雄大風(fēng)、宋玉襄王底仰舉著他那早在上一場(chǎng)生命之前就也已然疾患得咔吧作響了的脖子的酸楚”開始，漸次展開了二叔對(duì)于生發(fā)在他上一場(chǎng)夢(mèng)幻般神奇人生之旅中的往事的追憶。
而伴隨著二叔超越時(shí)空的追憶的展開，人類始祖“爺爺”的歲月，以及爺爺?shù)膼廴伺畷煛�—這個(gè)是由混沌時(shí)空之初的第一束光芒化身的女性、女兒麗蕊、麗蕊的哥哥石娃、弟弟火娃、冰娃、酒娃、妹妹酒妹等等；象征著世界始基的親人也都相繼以不同的方式閃亮出場(chǎng)了。
本書就是從“爺爺”，從這個(gè)無限神奇的人類的始祖，以及由他所帶動(dòng)的他的一整個(gè)家族（其實(shí)也是一整個(gè)人類）命運(yùn)的浪漫展開，從而壯麗恢弘底緩緩拉開了一整個(gè)人類世界與自然萬(wàn)物的近乎離奇的神秘序幕的。
再往后，伴隨著“痛失”愛女的爺爺?shù)纳�命漸次進(jìn)入那一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)以萬(wàn)年的昏迷情態(tài)，全書就此呈現(xiàn)出了一明（現(xiàn)實(shí)的人類世界的發(fā)展史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、宗教史等等）、一暗（發(fā)生在另外一個(gè)時(shí)空維度之內(nèi)的哲學(xué)、科學(xué)、文化和歷史的精彩呈現(xiàn)）兩條線索的敘述態(tài)勢(shì)了。
小說的最后是爺爺陪伴他的愛女從一個(gè)時(shí)空飛越另外一個(gè)時(shí)空，并且親見了人類世界的此消彼長(zhǎng)而緩緩拉上那恢弘的幕簾。
因?yàn)楸緯�的表述方式是以一連串的四字詞語(yǔ)組合而成的，而每個(gè)詞匯又代表一個(gè)歷史典故或歷史本身，因此讀來會(huì)予人一種怪異之感。
所以說這是一次全新的文本意義上的革命：讓語(yǔ)言本身不僅成為敘述的工具，而且也成為豐滿的故事。
這也是一個(gè)大膽的冒險(xiǎn)：她讓讀者深陷于莫知所向的文字的風(fēng)暴里，經(jīng)驗(yàn)著各種不同的刺激與驚喜。
尼采曾言：他的作品是寫給一百年以后的人們的。
而我則曰：這部作品不僅是獻(xiàn)給現(xiàn)當(dāng)代的崇高心靈的，同時(shí)也是獻(xiàn)給三千年以后那追求真理的明敏之心的。
三
近來有幸通對(duì)我國(guó)著名作家王蒙先生，作了一番題為“泛漫與經(jīng)典：文學(xué)、文藝的濟(jì)世功用與精英意識(shí)”的高端訪談，而王蒙先生則坦誠(chéng)相見地說：
——？我們知道，文化有一個(gè)首要的任務(wù)，那就是為大眾服務(wù)。要看一個(gè)國(guó)家的文化水準(zhǔn)，則首先要審視文化精英。
——現(xiàn)在的問題首先是淺薄、空心（無思想內(nèi)涵）與低俗的文化產(chǎn)品，到處泛濫，……或者干脆將高端文化排擠殆盡。
——短平快的暢銷書，時(shí)過境遷之后不過爾爾；那些東拼西湊、模仿跟潮的低劣膺品，不過都是文化中的三鹿奶粉而已呵。
——我們現(xiàn)在比以往任何一個(gè)時(shí)期都更需要大師大家、都更需要精英人才精英文化、乃至天才人物的創(chuàng)造與努力。
——中國(guó)文學(xué)一直有一個(gè)濟(jì)世的傳統(tǒng)，也就是說文學(xué)有一個(gè)對(duì)世道、人心、社會(huì)起一點(diǎn)好的作用的作用。
——我堅(jiān)持認(rèn)為：我們的文學(xué)作品不管怎樣走向市場(chǎng)，都要有一種對(duì)文學(xué)乃至人類基本價(jià)值的尊重……
——我們能不能有更高的要求？要求更有文化含量和智慧含量的作品出現(xiàn)？
——有開玩笑的說法，幾位老領(lǐng)導(dǎo)坐在一起說：“中國(guó)歷史上有楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，那將來要記載我們今天最興旺的文學(xué)，應(yīng)該是什么呢？”另一個(gè)人就回答說：“現(xiàn)在最興旺的就是小品和段子�！倍巫邮鞘謾C(jī)段子，我就不多說了。
而在談到文學(xué)作品的權(quán)威性時(shí)，王蒙先生則這樣坦言：
——權(quán)威的出現(xiàn)與人民對(duì)于權(quán)威的期待是分不開的。它首先表現(xiàn)在人們的思想以及精神層面之上的迫切期待與呼喚。人們看不到光明也不知道未來在哪里，這樣大家就會(huì)生出一種強(qiáng)烈的呼喚：“偉大的作家快點(diǎn)降生吧！”
就這樣，也正是這樣，人們熱切地期盼并且呼喚著那震撼心靈、橫掃亂象的“權(quán)威”的產(chǎn)生與到來。
在談到我們應(yīng)當(dāng)如何界定精英與精品時(shí)，王蒙先生也同樣侃侃而談，曰：小平同志曾經(jīng)言曰：“人民是文藝工作者的母親�！钡�制造文學(xué)藝術(shù)精品并使之成為經(jīng)典的人，是天才，是人民中的少數(shù)。也許開始他們并不被人理解和承認(rèn)，但這并不妨礙他們的偉大；也并不妨礙我們對(duì)于他們的景仰與敬愛。
——經(jīng)典總是會(huì)有的，只是要有一個(gè)逐漸形成和被承認(rèn)的過程。
四
而筆者去年在專訪我國(guó)著名作家陳建功和何建明兩位文學(xué)大家時(shí)，他們也都高屋建瓴地提出了自己對(duì)于現(xiàn)當(dāng)下令人揪心的文學(xué)現(xiàn)狀的非凡見地，這里就不一一贅述了。
言歸正傳。事實(shí)上，如果從“生命的意義就是為了創(chuàng)造并改變世界”這個(gè)角度來看，此書確有這樣的雄心。
所以說她也果然是一部雄心勃勃的書。
她不僅能予我們以腦力和智性層面上的激烈震蕩，而且對(duì)于任何一個(gè)讀者而言：進(jìn)入她，便即等于進(jìn)入了一個(gè)令人熱血沸騰的心跳；進(jìn)入她，便等于進(jìn)入一個(gè)幾乎令人窒息的精神與想象的神秘而又狂喜的王國(guó)；進(jìn)入她，也就等于進(jìn)入了心靈的甘美而又隱秘的伊甸園。
雖然——盡管，她也是一種酒神精神的另外彰顯；也是某種意義上的精神迷狂，但這并未有損她史詩(shī)性的恢宏展現(xiàn)與壯麗呈現(xiàn)。
盡管——雖然，她依然是一部未曾十分完全的書，因?yàn)閹缀跛�有的讀者都有更進(jìn)一步地去創(chuàng)造、完善著她的才情與責(zé)任，但毋庸置疑：這確是一個(gè)值得任何一位天才大師去耐心品味的故事。
畢竟，我們的文學(xué)所留給后人的不能只是小品和段子。