《說史記》為其“夕花朝拾”系列寫作計劃的第二種。分為“說史”、“史說”、“說記”三部分。
“說史”記錄稗官野史、名人軼事,用類似小小說或小說片斷的形式,使用不同的敘述視角和敘事方式,重述晚清民國史上膾炙人口的傳說、記事與人物經(jīng)歷。該輯又分為不同系列,如名妓系列、名案系列等。體例如《上進(jìn)》、《名妓列傳之出關(guān)》等。
“史說”擷取晚清民國史上一些有趣的碎片、細(xì)節(jié),加以集合、串連、拼貼,夾以議論。體例如《車站故事》、《〈順天時報〉眼中的張勛復(fù)辟》。
“說記”是從各類生活細(xì)節(jié)入手,從晚清民國小說中摘取不同的生活細(xì)節(jié),類似一種“晚清民國的社會生活史”的片斷式寫法,體例如《房子的故事》、《上個世紀(jì)的時尚飲品》。
總之,本書以平民、另類的視角重新觀照歷史,寫作思路遵循“以小見大”、“還原現(xiàn)場”等原則,盡可能讓讀者看到宏大敘述遮蔽下的歷史細(xì)節(jié),以及這些細(xì)節(jié)折射出的歷史風(fēng)云。
《野史記》、《說史記》為楊早撰寫的“新史記”系列的前兩種,系列主題為“重述與改寫”,以另類視角對近代歷史文本作細(xì)節(jié)化的呈現(xiàn)。
《說史記》盡力使用小小說或小說片斷的方式,采取不同的視角,從迥異于客觀敘事的角度,來重新講述近代故事,并在敘述過程中更多地引入生活的細(xì)節(jié);另一方面,是從小說或新聞中擷取生活細(xì)節(jié),來展示近代社會的日常生活。
總之,這些“重述與改寫”,都在于讓歷史與傳奇,借由新的寫法,活潑靈動起來,轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人的敘事與閱讀資源。需要強調(diào)的是,作者堅持“信而有征”的資料方式,即首先保證文章的出處,縱非信史,亦有憑借,其意義在于可以從中看出歷史是如何在傳說中播散與變化的,包括《野史記》副題為“傳說中的近代中國”,而作者基于當(dāng)代生活經(jīng)驗與間接文本知識的“私心揣度”的加入,是為“回到現(xiàn)場”提供最大可能的生動觀照。
可以說,這個系列是對歷史描述的一次有益嘗試。每篇文章輕松可讀,但幾乎無一字、無一事無來歷,背后有深厚的歷史支撐。
楊早,祖籍蘇北,生于川南,1995年于中山大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位,2001年于北京大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位,2005年于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)所副研究員。近年主要關(guān)注中國近現(xiàn)代輿論史與文化史、當(dāng)代文化研究等。曾發(fā)表《京滬白話報:啟蒙的兩種路向》、《五四時期北大學(xué)生刊物比較》、《評價于丹:學(xué)術(shù)規(guī)范還是傳播法則?》、《新世紀(jì)文學(xué):困境與生機》等論文,著有《紙墨勾當(dāng)》、《野史記:傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場》、《民國了》,編有“話題”年度系列(《話題2005》至《話題2013》)、《沈從文集》、《汪曾祺集》、《六十年與六十部:共和國文學(xué)檔案》等,譯著有《合肥四姊妹》。
其微博、公共微信,都有幾十萬的粉絲數(shù)量。他經(jīng)常出入媒體宣傳活動,被多家出版單位邀請為年度圖書評選的嘉賓,多次上電視評論節(jié)目,如《鏘鏘三人行》等。
第一輯北里記5
午后6
出關(guān)9
買笑13
義賑16
淴浴19
夜宴22
詩妓25
見夫28
闖宴30
錯愛32
花榜35
規(guī)矩38
第二輯食貨志41
平叛42
招商44
房價50
股災(zāi)51
史帶55
上進(jìn)58
學(xué)徒61
改判64
商會67
教授70
北遷72
有功75
第三輯時聞錄78
190079
遮羞85
搶米87
白話97
三字99
南北101
黑血103
獄中105
首都106
復(fù)辟107
五四110
汽車112
穿越113
大王116
援外119
車站124
第四輯乙巳年126
回望127
過年129
對俄132
分省135
蹈死137
絕交139
救災(zāi)141
抵貨146
募捐149
看報155
當(dāng)兵158
留學(xué)161
告示164