上編包括古、近代部份。其一對(duì)臺(tái)灣原住民各民族神話傳說、故事歌謠等進(jìn)行搜集整理,從中尋找女作者身影,鑒別其性別形象與敘事的文化含義;其二從明鄭至清治時(shí)期,鴉片戰(zhàn)爭至日據(jù)前期的地方文獻(xiàn)、歷史資料線索入手,盡可能挖掘并清理女作家作品,讓其浮出歷史地表,再現(xiàn)原貌與特定意義;其三從兩岸特有的海洋交通文化入手,再現(xiàn)并闡釋女性文學(xué)與女性形象在其間的表現(xiàn)形態(tài)與文化作用。中編為現(xiàn)代部份,主要是對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響下的臺(tái)灣現(xiàn)代女性創(chuàng)作與作品,進(jìn)行全面發(fā)掘與疏理。下編為光復(fù)后至今的當(dāng)代部份。主要是對(duì)兩岸隔絕敵對(duì)狀態(tài)時(shí)期的北下作家,和本土作家在特殊生活境遇中產(chǎn)生的女性文學(xué),進(jìn)行文學(xué)傳統(tǒng)梳理與文化意義上的解讀。主要是對(duì)70年代以后受世界女性主義思潮影響下臺(tái)灣女性文學(xué)質(zhì)的變化與飛躍進(jìn)行深度描述,梳理其與大陸80年代后興起的女性文學(xué)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),以展示兩岸文化與學(xué)術(shù)關(guān)系在一個(gè)特定新時(shí)期下交相影響的狀況與效果。
林丹婭,博士,廈門大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,廈大中國語言文學(xué)研究所所長,主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、女性文學(xué)、性別與文學(xué)文化。兼任福建省作家協(xié)會(huì)副主席、廈門市作家協(xié)會(huì)主席、中國女性文學(xué)委員會(huì)副會(huì)長、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事等。出版《當(dāng)代中國女性文學(xué)史論》《中國女性與中國散文》《用腳趾思想》等論著與文學(xué)作品集多部,發(fā)表《中國女性文化:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化》等論文多篇,主編《女性文學(xué)教程》、“女緣叢書”等多種,主持“性別視野下的文學(xué)語言”等省部級(jí)、國家社科基金課題多項(xiàng)。
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 臺(tái)灣“原住民”神話與傳說的性別分析
一、始祖神話
二、關(guān)于生殖器官的困惑
三、關(guān)于人與動(dòng)物的跨界婚戀
四、關(guān)于近親婚姻
五、關(guān)于食物的由來
第三節(jié) 臺(tái)灣“原住民”歌謠創(chuàng)作的性別分析
一、反映愛情生活
二、反映婚姻家庭生活
三、反映女性生活的艱辛
四、反映母愛與童趣
第二章 明鄭至清治時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)中的女性形象
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 濡染異域風(fēng)情的人物特寫——番女
第三節(jié) 滲透著雙重意志的“偶像”——烈女
第三章 鴉片戰(zhàn)爭至日據(jù)中期的臺(tái)灣女性創(chuàng)作(1840-1937)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 宦游和本土文人的女眷與文學(xué)
第三節(jié) 日據(jù)前期漢學(xué)振興與女性創(chuàng)作
第四節(jié) 日據(jù)中期詩社興盛與女性詩人
第四章 兩岸文化親緣在臺(tái)灣女性創(chuàng)作中的投影
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 跨越海峽的文學(xué)對(duì)接
一、從傳衍到交融:大陸來臺(tái)文人與臺(tái)灣女性創(chuàng)作
二、內(nèi)渡、流寓和求學(xué):臺(tái)灣女詩人在大陸
第三節(jié) 臺(tái)灣女性創(chuàng)作中的歷史、風(fēng)俗和宗教信仰
一、家國幽思與英雄情結(jié)
二、移墾社會(huì)女性生活風(fēng)貌
三、興盛不衰的女神崇拜
第五章 臺(tái)灣現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生與興起(1920-1945)
第一節(jié) 概述
一、臺(tái)灣現(xiàn)代女性文學(xué)產(chǎn)生的歷史動(dòng)因
二、臺(tái)灣現(xiàn)代女性文學(xué)的敘事主題及風(fēng)格
第二節(jié) 臺(tái)灣現(xiàn)代女性小說創(chuàng)作
一、日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣女性作家的小說創(chuàng)作
二、“皇民化”時(shí)期臺(tái)灣女性作家的小說創(chuàng)作
第三節(jié) 臺(tái)灣現(xiàn)代女性散文創(chuàng)作
一、婦女解放與1920年代臺(tái)灣女性散文寫作主旨
二、性別覺醒與三四十年代臺(tái)灣女性散文寫作熱
三、日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣女性散文寫作的歷史特征
第四節(jié) 臺(tái)灣現(xiàn)代女性詩歌創(chuàng)作
一、日據(jù)時(shí)期“皇民化”運(yùn)動(dòng)和日語現(xiàn)代詩
二、萌芽狀態(tài)的女性現(xiàn)代詩歌
第六章 1945年至1950年代的臺(tái)灣女性文學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 1945年至1950年代的女性小說創(chuàng)作
一、“反攻復(fù)國”的同聲應(yīng)和
(一)潘人木:逃離大陸的蓮漪表妹
(二)孟瑤:愛情雜燴意識(shí)形態(tài)的“美虹”
(三)謝冰瑩:參軍“復(fù)國”的受挫青年
二、懷鄉(xiāng)思舊的異地書寫
(一)林海音:蒼涼悠遠(yuǎn)的北平記憶
(二)孟瑤:大陸體驗(yàn)的文學(xué)省思
(三)張漱菡:大家庭里的故事
三、觀照現(xiàn)實(shí)的多方描寫
(一)林海音、孟瑤、張秀亞、琦君等:背井離鄉(xiāng)的生活之苦
(二)郭良蕙等:重回困境的主婦之怨
(三)鐘梅音、繁露、孟瑤、林海音等:復(fù)雜多元的性別之戰(zhàn)
(四)張秀亞、郭良蕙、孟瑤等:溫情脈脈的人性之美
第三節(jié) 1945年至1950年代的女性散文創(chuàng)作
一、“五四”女作家新文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳承
(一)蘇雪林:打雜文壇的歸鴻憶語
(二)謝冰瑩:女兵理事的文章典范
二、青年女作家臺(tái)灣視野與體驗(yàn)的拓展
(一)張秀亞:大時(shí)代里的詩情愛夢(mèng)
(二)艾雯:文化沙漠里的青春流年
(三)徐鐘颯:駐外記者的中性特質(zhì)
(四)鐘梅音:鄉(xiāng)居主婦的閑情細(xì)語
(五)琦君:初試啼聲的琴心夢(mèng)痕
第四節(jié) 1945年至1950年代的女性詩歌創(chuàng)作
一、現(xiàn)代詩“橫的移植”
二、男性主唱詩壇中的女低音伴唱
(一)蓉子:作為新女性的“維納麗莎”
(二)林泠:“與頑石鑄情”的理性
(三)從張秀亞到李政乃:林烏飛翔
第七章 1960年代的臺(tái)灣女性文學(xué)
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 1960年代的女性小說創(chuàng)作
一、大陸情結(jié)的深沉釋放
(一)林海音:女性歷史的深情回顧
(二)聶華苓:直面現(xiàn)實(shí)的含淚的笑
二、留學(xué)海外的深刻體驗(yàn)
(一)於梨華:負(fù)笈海外的無根代言
(二)歐陽子:文化鐘擺下的心理探尋
三、臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)的深入觀照
(一)陳若曦:現(xiàn)代文學(xué)里的臺(tái)灣鄉(xiāng)土
(二)施叔青:奇異瘋狂丑怪的美
(三)張秀亞:現(xiàn)代氣息里的空虛與苦悶
(四)瓊瑤:純美愛情反襯現(xiàn)代人性
第三節(jié) 1960年代的女性散文創(chuàng)作
一、懷鄉(xiāng)憶舊純粹個(gè)體情感
(一)琦君:溫柔敦厚的如煙輕愁
(二)張秀亞:北窗下的曼陀羅
二、海外見聞拓寬孤島視野
(一)林海音:作客美國的異域體驗(yàn)
(二)鐘梅音:放眼世界心存故國
三、臺(tái)灣視角呈現(xiàn)時(shí)代變遷
(一)羅蘭:知心姐姐的哲思與情懷
(二)張曉風(fēng):地毯那一端的理性反思
四、精致文化帶來修養(yǎng)散文的萌起
(一)張秀亞:即使得不到人愛也須愛人
(二)胡品清:紅塵中的愛情獨(dú)白
第四節(jié) 1960年代的女性詩歌創(chuàng)作
一、現(xiàn)代派大行于世,現(xiàn)實(shí)主義“鄉(xiāng)土”應(yīng)聲而起
二、《創(chuàng)世紀(jì)》的現(xiàn)代派女詩人
(一)羅英:超現(xiàn)實(shí)主義的感覺飛行
(二)朵思和古月:傳統(tǒng)的背叛者
三、對(duì)現(xiàn)代派的反思
(一)復(fù)虹:由新古典轉(zhuǎn)向新禪詩
(二)胡品清:反對(duì)現(xiàn)代主義,表現(xiàn)女性特質(zhì)
(三)張香華:草根詩社的寫實(shí)主義
(四)其他女詩人:回歸婉約為主的風(fēng)格
第八章 1970年代的臺(tái)灣女性文學(xué)
第一節(jié) 概述
一、政治經(jīng)濟(jì)及文化背景
二、三種走向及各自發(fā)展
第二節(jié) 1970年代的女性小說創(chuàng)作
一、吾鄉(xiāng)吾土與吾國吾民
(一)謝霜天:傳統(tǒng)“地母”式的鄉(xiāng)土想象
(二)蕭麗紅:演繹“桂花巷”里獨(dú)活的女性
(三)聶華苓:不僅僅是一個(gè)中國人的尋根
二、現(xiàn)實(shí)人生之本島版與海外版
(一)曾心儀:期待她自污血中站起
(二)季季:都市化進(jìn)程中的眾生相
(三)陳若曦:在大煉獄中體悟深邃
(四)荻宜:漩渦中的地獄之花
三、女性主義理論與女性經(jīng)驗(yàn)
(一)李昂:從花季到人間世的鹿城故事
(二)施叔青:呈現(xiàn)兩性關(guān)系問題的邏輯基礎(chǔ)
(三)心岱:弱小者的視角與處境
四、情愛幻想與殘酷言情
(一)瓊瑤:臺(tái)灣生活經(jīng)驗(yàn)的出場
(二)玄小佛:特立獨(dú)行的反言情書寫
第三節(jié) 1970年代的女性散文創(chuàng)作
一、“五四”余緒的承繼者
(一)琦君:永遠(yuǎn)唱著懷鄉(xiāng)的歌謠
(二)張秀亞:有情世界有情天
(三)林文月:通過苦痛經(jīng)驗(yàn)的澄明
二、唯我唯美唯心的“私寫作”
(一)三毛:我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方
(二)胡品清:尋找自我的流浪者
三、主流文化的變形與突破
(一)張曉風(fēng):家國意識(shí)風(fēng)云氣概
(二)趙淑敏:小人物看大世界
(三)羅蘭:清新小語滋養(yǎng)心智
(四)杏林子:在病痛中開出的生命之花
(五)丘秀芷、謝霜天:像樹葉生長一般自然
第四節(jié) 1970年代的女性詩歌創(chuàng)作
一、回歸對(duì)鄉(xiāng)土的想象與吁求臺(tái)灣精神
(一)陳秀喜:臺(tái)灣女性的文化母親
(二)杜潘芳格:鄉(xiāng)土女性詩的新發(fā)展
二、現(xiàn)代派對(duì)“情欲”的重新抒寫
(一)馮青:與席慕蓉不同的境遇
(二)蘇白宇、斯人:獨(dú)立女詩人的都市感悟
三、現(xiàn)代派與古典派的融合
(一)淡瑩和尹玲:華僑女詩人筆下別種情致
(二)劉延湘等:現(xiàn)代主義的觸角
(三)涂靜怡等:本土詩人的古典風(fēng)
……
第九章 1980年代的臺(tái)灣女性文學(xué)
第十章 1990年代的臺(tái)灣女性文學(xué)
第十一章 21世紀(jì)初年的臺(tái)灣女性文學(xué)
第十二章 臺(tái)灣現(xiàn)代女性戲劇
第十三章 臺(tái)灣現(xiàn)代女性主義批評(píng)
附錄 臺(tái)灣女性文學(xué)大事記
后記
《臺(tái)灣女性文學(xué)史》:
自1895年清廷將臺(tái)灣割讓給日本以后,大陸來臺(tái)文人較之前大幅度減少,官派前來的文人已經(jīng)完全沒有,即便有來臺(tái)的文人,也幾乎都是以民間的身份前來——或因旅游而路過,或因避難而暫居,或因受邀而到訪,其中幾位與臺(tái)灣女性文學(xué)頗有些淵源。如宣統(tǒng)三年(1911),應(yīng)臺(tái)灣愛國人士林獻(xiàn)堂的熱情邀請(qǐng),“戊戌變法”領(lǐng)袖之一、近代著名學(xué)者梁啟超自日本來臺(tái),停留兩周后離去。其時(shí),日據(jù)臺(tái)灣已近17年,臺(tái)灣文人在不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)后,壓抑在內(nèi)心的悲憤無處宣泄,詩風(fēng)日益趨向消沉凄楚。梁啟超游臺(tái)期間,共寫詩89首、詞12首,除了與各地詩社詩友的宴游酬唱之作外,有不少詩詞直面臺(tái)灣人民的苦難生活,處處表現(xiàn)出失土隱痛和對(duì)祖國大陸的思念之情,頗能激勵(lì)臺(tái)灣同胞的民族民主意識(shí),對(duì)臺(tái)灣詩風(fēng)的提振也大有助益。其長女梁令嫻隨同來臺(tái),受父親影響,所吟詩篇盡管著重于感謝當(dāng)?shù)馗咐系氖⑶榭畲,卻也充滿家國之感,如“信美吾山川,奈何傷離黍!回首望故鄉(xiāng),相去復(fù)幾許”(《侍大人游臺(tái)灣,集霧峰莊林氏萊園,分韻得“舉”字》)這樣的詩句,讀來是何等感人!此外,曾于光緒年間宦臺(tái)、在治理“原住民”方面頗有功績的廣東三水人梁成柟,于割臺(tái)后內(nèi)渡,旋又來臺(tái),在霧峰林家任教習(xí)三年后復(fù)離開,共計(jì)在臺(tái)十余年。他不僅詩風(fēng)健峭,在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣詩壇較有影響,還與臺(tái)灣中南部文人往來頻密,并加入日據(jù)后彰化地區(qū)第一個(gè)詩社組織——鹿苑吟社——成為主要社員。