2013年5月湖北省委、省政府與武漢大學(xué)協(xié)同共同組建了臺(tái)灣研究所。研究所依托教育部重點(diǎn)研究基地——武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心組建,由武漢大學(xué)著名歷史學(xué)家馮天瑜教授擔(dān)任所長(zhǎng)。研究所創(chuàng)辦《臺(tái)灣研究論叢》,擬設(shè)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、臺(tái)灣歷史與文化、學(xué)術(shù)評(píng)論、學(xué)術(shù)筆談、研究動(dòng)態(tài)等欄目。作者以中國(guó)大陸學(xué)者為主,以海外學(xué)者為輔。
弁言
國(guó)學(xué)與臺(tái)灣教育
臺(tái)灣歷史教育源流初探——以歷史教科書(shū)為中心
淺議臺(tái)灣版《中國(guó)文化基本教材》
連橫的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的理念和精神
劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》在臺(tái)灣
從游——熊十力與唐牟徐之師友一倫
國(guó)學(xué)辨析三題
兩岸中華傳統(tǒng)文化教育筆談
國(guó)文國(guó)史國(guó)倫(馮天瑜)/湖北省的中華傳統(tǒng)文化資源(熊召政)/傳統(tǒng)文化教
育現(xiàn)狀的反思(郭齊勇),自我殖民化的臺(tái)灣教育——阻礙臺(tái)灣發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中國(guó)文
化的原因(徐武軍)/傳統(tǒng)文化與高等教育的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)(王基倫),戰(zhàn)后臺(tái)灣的
“祖匡I化文化運(yùn)動(dòng)”及其影響(林泉忠)/中華文化教育的目標(biāo)和價(jià)值(曾春海)/
傳統(tǒng)文化教育與民族復(fù)興(朱高正)/中華文化的價(jià)值觀(黃石城)/中華易學(xué)
文化教育在當(dāng)代中開(kāi)展的路徑(邵崇齡)/加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是國(guó)家當(dāng)務(wù)之急(唐
翼明)/當(dāng)下的國(guó)民教育需要什么樣的國(guó)學(xué)(陳文新)/海峽兩岸中華文化研習(xí)
營(yíng)觀察與思考(尹全海)/傳統(tǒng)文化與家庭教育(王明蓀)/傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)
代公民教育——戰(zhàn)后臺(tái)灣的探索歷程(何卓恩)/無(wú)錫國(guó)專(zhuān)的現(xiàn)代啟示(姜海龍)/
牟宗三與人文講習(xí)會(huì)(王林偉)/光復(fù)后臺(tái)灣佛教的“祖國(guó)化’’(姚彬彬)/粱
漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中的鄉(xiāng)農(nóng)教育(楊杰)
臺(tái)灣文學(xué)與宗教
臺(tái)灣文學(xué)三論
殖民地現(xiàn)代與詩(shī)社傳統(tǒng)意識(shí)問(wèn)的乖離——以梁?jiǎn)⒊呐_(tái)灣訪問(wèn)為中心
張我軍的“祖國(guó)體驗(yàn)”:戀愛(ài)和新文學(xué)
論五六十年代臺(tái)灣新詩(shī)的現(xiàn)代與傳統(tǒng)
星云對(duì)臨濟(jì)禪的現(xiàn)代詮釋與傳承
《玉琳國(guó)師》與“新僧”星云的宗教抱負(fù)
印順?lè)◣煻U宗研究二題
臺(tái)灣史探略
日本首次侵臺(tái)中“番地?zé)o主”論的建構(gòu)與破碎
臺(tái)灣機(jī)器局籌辦始末
沖突:晚清大阪博覽會(huì)中的臺(tái)灣因素初議
大時(shí)代下的中國(guó)農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合委員會(huì)
王世杰生平述論
羅宗洛與臺(tái)灣大學(xué)的接收與重建
臺(tái)灣與大陸文化認(rèn)同的歷史性特征
1949年以來(lái)全球戰(zhàn)略視角下美國(guó)臺(tái)灣政策的歷史考察
臺(tái)灣姓氏淵源(陳姓、林姓與連姓)
臺(tái)灣學(xué)術(shù)思潮
胡秋原歷史哲學(xué)述論
論胡秋原對(duì)臺(tái)灣七十年代現(xiàn)代化派的批判
論方東美哲學(xué)中的“情”
周德偉:臺(tái)灣自由主義中的獨(dú)特思想者
兩岸學(xué)者聚焦中華傳統(tǒng)文化,凝聚文化共識(shí)
——“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化教育論壇”綜述
二、日據(jù)時(shí)期的“國(guó)史”教育
1895年,中日簽訂《馬關(guān)條約》,臺(tái)灣由此成為日本的殖民地。到〕945年日本戰(zhàn)敗投降,日本占據(jù)臺(tái)灣時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50年。根據(jù)通行的分期,日本對(duì)臺(tái)灣的統(tǒng)治可分為四個(gè)階段:軍憲鎮(zhèn)壓時(shí)期(1895—1902)、尊重舊慣時(shí)期(1903—1917)、同化時(shí)期(1918—1936)以及皇民化時(shí)期(1937—1945)!薄诖似陂g,日本不斷地強(qiáng)調(diào)、深化臺(tái)灣的戰(zhàn)略地位、地緣優(yōu)勢(shì),其對(duì)臺(tái)灣及其民眾的定位也隨著國(guó)際局勢(shì)及日本自身的需求而變化,從最早的鎮(zhèn)壓、懷柔、馴服政策,到后來(lái)的同化政策、皇民化政策,日本試圖逐步將臺(tái)灣融合在帝國(guó)的社會(huì)、文化共同體之中。其教育系統(tǒng)的設(shè)置和運(yùn)作正與這些階段、政策相適應(yīng)。需要說(shuō)明的是,在占據(jù)臺(tái)灣之前,日本國(guó)內(nèi)早已經(jīng)建立起完整的現(xiàn)代教育體系;占據(jù)臺(tái)灣之后,日本所推行的教育體制即依據(jù)該體系而來(lái)。所以自1895年日本據(jù)臺(tái)開(kāi)始,臺(tái)灣也逐漸邁人現(xiàn)代教育時(shí)期。
雖然日本在據(jù)臺(tái)之前已經(jīng)擁有完備的教育體系,但曰據(jù)政權(quán)對(duì)臺(tái)灣的教育建設(shè)并沒(méi)有完全照搬其國(guó)內(nèi)政策。日本在臺(tái)灣的教育恰與其治臺(tái)政策相搭配,有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程,確切的展開(kāi)情況可概述如下”’:(1)日本據(jù)臺(tái)初期,首任學(xué)務(wù)部長(zhǎng)伊澤修二在艱難的條件下,為日本后來(lái)在臺(tái)灣的教育打下根基:他首先在臺(tái)北設(shè)立“芝山巖學(xué)堂”,接著又設(shè)立“國(guó)語(yǔ)”(曰語(yǔ))傳習(xí)所及“國(guó)語(yǔ)”學(xué)校,他主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中采用閩南語(yǔ)并大力推動(dòng)師范教育。伊澤修二的基本理念與做法主導(dǎo)了此后幾十年臺(tái)灣教育的方向。(2)在臺(tái)灣的社會(huì)秩序開(kāi)始穩(wěn)定下來(lái)之后,日據(jù)當(dāng)局子1898年頒布《臺(tái)灣公學(xué)校令》,將各地的“國(guó)語(yǔ)”傳習(xí)所改為公學(xué)校,專(zhuān)門(mén)招收臺(tái)灣兒童入學(xué)。此外亦設(shè)立尋常小學(xué)校專(zhuān)收日本兒童入學(xué),設(shè)立番童教育所及公學(xué)校以招收山胞入學(xué)。至此,臺(tái)灣的初等教育體系得以初步確立。1899年,日據(jù)當(dāng)局興建了總督府醫(yī)學(xué)校和師范學(xué)校。同時(shí),為了配合經(jīng)濟(jì)建設(shè),日據(jù)當(dāng)局從1900年開(kāi)始又根據(jù)需要陸續(xù)開(kāi)展農(nóng)、工、商等技術(shù)職業(yè)教育。到1919年《臺(tái)灣教育令》發(fā)布前,臺(tái)灣的小學(xué)和職業(yè)教育已經(jīng)頗具規(guī)模。(3)“一戰(zhàn)”之后,日本躋身世界強(qiáng)國(guó)之列,消化殖民地的信心大大增強(qiáng)。1918年日本政府宣示了“同化主義”的治臺(tái)政策,聲稱“將以教化臺(tái)灣人使成為純粹日本人”。1919年日據(jù)當(dāng)局頒布第一次《臺(tái)灣教育令》,該令共分為6章32條及附則,臺(tái)灣各級(jí)教育機(jī)關(guān)系統(tǒng)至此完整建立,公學(xué)校的課程由此增加日本歷史科。然日本人的教育還是直接依據(jù)日本內(nèi)地的法令辦理,由此形成臺(tái)、日教育雙軌形態(tài)。1922年頒布并實(shí)行灣新教育令,該令統(tǒng)一了島上所有學(xué)校(初等教育除外)的名稱和制度,同時(shí)決定在中等學(xué)校以上實(shí)行日、臺(tái)共學(xué)。
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