《陳昌曙文集 馬克思主義哲學(xué)卷》：
　　哲學(xué)范疇的研究，教導(dǎo)我們?nèi)绾瓮高^(guò)自然界與社會(huì)的紛繁復(fù)雜現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)過(guò)程的客觀(guān)規(guī)律性；教導(dǎo)我們從偶然的環(huán)節(jié)中發(fā)現(xiàn)過(guò)程必然的內(nèi)容，使我們能找到事變發(fā)生的可能性的根據(jù)，找到可能性為現(xiàn)實(shí)的條件�？傊�，范疇乃是我們認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的契機(jī)、支持點(diǎn)。人在認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界時(shí)，進(jìn)行抽象的思維，摒棄了對(duì)象的非本質(zhì)的方面，而用概念、范疇的形式把客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)方面分離出來(lái)。這些概念范疇和規(guī)律就好像網(wǎng)上的結(jié)節(jié)點(diǎn)，我們通過(guò)這些范疇，就能把握住客觀(guān)世界。固然，我們的思維不僅僅應(yīng)用于哲學(xué)范疇，但哲學(xué)范疇乃是任何科學(xué)認(rèn)識(shí)的普遍方法。哲學(xué)范疇的運(yùn)用幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)科學(xué)的規(guī)律與范疇，去把握整個(gè)自然和社會(huì)的網(wǎng)。例如，列寧運(yùn)用辯證法的邏輯分析了帝國(guó)主義條件下的各種現(xiàn)象而得出結(jié)論：在帝國(guó)主義條件下，由于資本主義政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律的決定作用，社會(huì)主義革命可能首先在一國(guó)或幾國(guó)勝利。這一偉大的科學(xué)結(jié)論的得出是列寧分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和規(guī)律性，找到了革命勝利的可能性的結(jié)果。列寧由極大量事實(shí)材料中總結(jié)出了像“帝國(guó)主義”、“資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律”、“一國(guó)首先勝利的可能”等科學(xué)概念、規(guī)律、范疇，我們借助于這些范疇就能把握住資本主義社會(huì)這個(gè)網(wǎng)。在這里我們可以看出如果不運(yùn)用哲學(xué)關(guān)于規(guī)律性、可能性及其他一系列范疇，就不可能得出這一結(jié)論。范疇的運(yùn)用在自然科學(xué)上也可以找到許多例證。