中文版序


英國前首相丘吉爾1939年春天在評論《經(jīng)濟人的末日》第一版時，稱它是“唯一一本了解并解釋兩次大戰(zhàn)間世界形勢的書”，讓世人得以理解19世紀歐洲崩解與極權(quán)主義崛起的過程。后來，丘吉爾下令，要每位英國軍官都放一本《經(jīng)濟人的末日》在背包里，促成本書問世。
此后，陸續(xù)有許多探討極權(quán)主義，尤其是納粹德國的書籍出版。但這些書基本上都是從德國歷史和德國哲學(xué)的角度，來分析希特勒和納粹德國�！督�(jīng)濟人的末日》始終是唯一一本非敘述“歷史”，而是從社會和政治層面來分析20世紀前二十五年之歐洲和歐洲社會的著作。
正因如此，《經(jīng)濟人的末日》對當今亞洲讀者相當重要。若要了解身處的亞洲社會，必須先對掌控世界局勢的西方社會有所認識。當然，現(xiàn)今西方社會和《經(jīng)濟人的末日》所描述的八十年前的西方社會截然不同。當今社會正迅速成為“知識社會”，也同樣快速變成“世界社會”，不再是由西方主宰的社會。但這個新社會的根源，都穩(wěn)固地深植于《經(jīng)濟人的末日》的社會和經(jīng)濟之中。


彼得?德魯克
2005年1月于加州克萊蒙特市