《游走邊緣:譚桂林文學(xué)論文集》主要收集作者自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)至今刊發(fā)在各種公開(kāi)學(xué)術(shù)刊物上的當(dāng)代文學(xué)評(píng)論文章,內(nèi)容共分思潮筆談、小說(shuō)評(píng)論、詩(shī)學(xué)論評(píng)、學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)、序跋等五輯!队巫哌吘墸鹤T桂林文學(xué)論文集》主要收集作者自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)至今刊發(fā)在各種公開(kāi)學(xué)術(shù)刊物上的當(dāng)代文學(xué)評(píng)論文章,內(nèi)容共分思潮筆談、小說(shuō)評(píng)論、詩(shī)學(xué)論評(píng)、學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)、序跋等五輯。
譚桂林,1959年生,湖南耒陽(yáng)人,文學(xué)博士,現(xiàn)任南京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授,人事部百千萬(wàn)人才工程國(guó)家級(jí)人選,享受?chē)?guó)家特殊津貼專(zhuān)家,國(guó)家社科基金學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組專(zhuān)家,國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“魯迅與20世紀(jì)中國(guó)研究”首席專(zhuān)家。劍橋大學(xué)(2011)、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)(2005)訪問(wèn)學(xué)者。中國(guó)魯迅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),《文學(xué)評(píng)論》雜志編委。已在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇,出版學(xué)術(shù)著作10余部,獲得教育部人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、省級(jí)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)10余項(xiàng)。
第一輯 思潮筆談
關(guān)于話(huà)劇民族化的一點(diǎn)思考
冒險(xiǎn)精神、孤獨(dú)心態(tài)與苦難意識(shí)
文化批判:20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的歷史宿命
文化取向與空間定位
——關(guān)于重慶文學(xué)史研究的幾點(diǎn)思考
從脫魅到迷魅
——20世紀(jì)中國(guó)神秘主義文學(xué)思潮的演變
農(nóng)民寫(xiě)作中心的省察與突破
原創(chuàng)性的文學(xué)與文學(xué)史的原創(chuàng)性
問(wèn)題型的研究及其原創(chuàng)意識(shí)
如何深化與推進(jìn)佛教與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系研究
中國(guó)人本文學(xué)的當(dāng)下生存景觀
生命體驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
民族意識(shí)比較眼光-共構(gòu)心態(tài)
——關(guān)于高校中華多民族文學(xué)史教育的幾點(diǎn)思考
本土經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下中國(guó)文學(xué)研究的世界性
——關(guān)于當(dāng)下西方現(xiàn)代漢學(xué)的一點(diǎn)思考
文學(xué)當(dāng)重新書(shū)寫(xiě)“勞動(dòng)”
本土經(jīng)驗(yàn)與批判精神
——關(guān)于魯迅精神的世界意義的思考
中學(xué)生應(yīng)向魯迅學(xué)些什么
——由《風(fēng)箏》被刪引發(fā)的思考
第二輯 文學(xué)評(píng)論
鄉(xiāng)土文化心態(tài):湖南作家的精神障礙與自我超越
性文化蛻變中一次新的躁動(dòng)
——評(píng)王安憶《崗上的世紀(jì)》
不是悲劇,也不是喜劇
——評(píng)肖為小說(shuō)集《征婚》
悲劇,將有價(jià)值的東西毀滅給人看
——評(píng)《不要怪我》并與董大中同志商榷
論觀念型小說(shuō)敘事的空間組構(gòu)
禪與當(dāng)代大陸“朦朧詩(shī)”
論新時(shí)期湖南小說(shuō)的含魅敘事
論《白鹿原》的家族母題敘事
論《心靈史》的宗教母題敘事
啟蒙母題敘事的雙聲對(duì)話(huà)
——評(píng)韓少功的《馬橋詞典》
論《豐乳肥臀》的生殖崇拜與狂歡敘事
知識(shí)者精神的守望與自救
——評(píng)閻真的《曾在天涯》與《滄浪之水》
論鄭敏的詩(shī)學(xué)理論及其批評(píng)
天涯詩(shī)學(xué):飄泊詩(shī)人的尋根沖動(dòng)
柔與弱的歌者
——讀王兆勝散文集《天地人心》
玄學(xué)傳統(tǒng)與簡(jiǎn)政珍詩(shī)歌中的反諷精神
……
第三輯 學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)
《游走邊緣:譚桂林文學(xué)論文集》:
20世紀(jì)初葉,由于西方經(jīng)濟(jì)與文化透過(guò)軟弱無(wú)力的國(guó)門(mén)進(jìn)人中國(guó),引起中國(guó)傳統(tǒng)的勞作方式與生活方式的變化,現(xiàn)代都市的不斷膨脹與向西方尋求富國(guó)強(qiáng)民的夢(mèng)想則促使一批又一批的鄉(xiāng)村知識(shí)分子紛紛到都市或負(fù)笈歐美去闖蕩人生,掀起20世紀(jì)第一次由鄉(xiāng)村向都市的移民浪潮。這一切都使已經(jīng)進(jìn)入末世的中國(guó)宗法家族制度面臨著嚴(yán)重的危機(jī),一代又一代的年輕人為了他們的理想要沖出家庭這“狹的籠”,而老一輩的家長(zhǎng)們?yōu)榱怂麄兊乃氖劳玫膫鹘y(tǒng)夢(mèng)想與詩(shī)禮傳家的傳統(tǒng)理念,拼命地要挽救大家族日薄西山的沒(méi)落命運(yùn)。于是,老少之間的代溝與沖突激起了20世紀(jì)上半葉中國(guó)文學(xué)中家族小說(shuō)的繁盛與曼衍,從巴金的《激流》三部曲到路翎的《財(cái)主底兒女們》,一部又一部的長(zhǎng)篇小說(shuō)在這個(gè)時(shí)期的文學(xué)史上劃出了一道道深刻的印痕。拙著《轉(zhuǎn)型與整合:中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)精神現(xiàn)象史》曾對(duì)這一時(shí)期的家族小說(shuō)其典型的歷史內(nèi)涵、意象的末世色彩以及家族權(quán)力結(jié)構(gòu)中心位移的敘事演變作了詳細(xì)的論述。筆者認(rèn)為,這一時(shí)期家族母題小說(shuō)有一個(gè)中心的敘事模式,這就是叛逆與救贖的雙重變奏。一方面,年輕的一代為了掌握自己的命運(yùn),為了從家族的滅落中拯救出自己,不能不做一個(gè)叛逆的不肖子孫;另一方面,自己的身上畢竟流著家族的血液,當(dāng)“父親的花園”變成一座荒涼的廢園,當(dāng)年邁力衰的祖父臨終之時(shí)將滿(mǎn)含囑托的眼神盯著自己,年輕的叛逆者們又怎能不對(duì)頹敗的家族心懷依戀之情?對(duì)家族的叛逆與在情感上的自我救贖,這正是20世紀(jì)上半葉中國(guó)一代代青年知識(shí)分子的心路歷程,也是這一時(shí)期家族母題小說(shuō)敘事的一個(gè)重要的深度模式。