第一章 諾曼征服與王權(quán)興起
妥協(xié)是英格蘭政治的靈魂。盡管不時地伴有暴力形式，但最終通過對話來解決社會根本問題仍舊是英格蘭制度建設(shè)的基本范式。與之相連的一種寬容的民族精神，不妨追溯到千年以前，并且記住凱撒大帝登陸英國時的目擊者已經(jīng)是混合種族的后裔；3-6世紀(jì)，條頓民族的大規(guī)模遷徙也沒有中斷大不列顛的歷史，一般而言，征服者不大注意那里原本就不發(fā)達(dá)的羅馬文化，因此沒有必要臆斷他們會將原有的居民斬盡殺絕、攆出家園或降受為奴。托克維爾在《英格蘭歷史紀(jì)實》中寫道：這里清晰地記述著相互積壓的各支居民的遷移活動，他們處于連續(xù)不斷的融合之中，卻又各自保留某些固有的本色。他們雜居一處、相互通婚，“種族”一詞在英格蘭的歷史淵源上變得并無多大意義，同息共生的命運最終幫助他們?nèi)诤铣蔀椤坝�國人（English）”。與戰(zhàn)火紛飛的鄰邦相比，不列顛似乎天生就不是一塊崇尚武功的土壤。愷撒曾先后兩次遠(yuǎn)征，但都未能憑借武力在這里建立起類似羅馬人在歐洲大陸實行的行省統(tǒng)治。6世紀(jì)，傳教士奧古斯汀重來英國時，依仗著開導(dǎo)勸說和自愿信奉基督教而獲得了成功。丹麥人也比飛揚跋扈的羅馬征服者更成功一些，但很難將其在英格蘭的統(tǒng)治與專政聯(lián)系在一起，因為卡紐特的“罪行審判”在歐洲是最先進(jìn)的，與專斷行為含義截然相反的“法律”一詞最初是丹麥語，恰如梅特蘭指出的，“如果說我們今天能夠?qū)Ψ�律和�?quán)力作出區(qū)別，我們是受惠于丹麥人�！敝Z曼人——英格蘭最后一位“入侵者”建立的長久統(tǒng)治同樣不應(yīng)被認(rèn)為是靠武力實現(xiàn)的。一般認(rèn)為英格蘭人所以能夠公正地對待諾曼入侵這一歷史事件不僅是因為赫斯汀斯（Hastings）交戰(zhàn)的雙方都源自共同的祖先，更為重要的是“征服者”登陸伊始，便允諾尊重并保留古老社會習(xí)俗，他們莊嚴(yán)地宣誓將秉守正義之法，嚴(yán)禁司法擅斷和恣意妄為。