中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史(第14冊(cè)):明》講述朱元璋開(kāi)國(guó)至李自成敗死一段時(shí)期的戰(zhàn)事。起于明代全般大勢(shì)之概要,迄于明滅流寇之亂諸戰(zhàn)役。
《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》是蔣介石親自下令臺(tái)灣三軍大學(xué)編撰的一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的中國(guó)通史。1955年,臺(tái)灣三軍大學(xué)奉蔣介石手令,成立“中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史編纂委員會(huì)”,開(kāi)始著手編纂工作。16年間,一批實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)養(yǎng)兼具的將校軍官捉刀執(zhí)筆,多位各學(xué)科造詣一流的教授親預(yù)審校,《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》于1972年面市。后來(lái),臺(tái)灣各研究機(jī)構(gòu)和多所大學(xué),還包括美國(guó)華盛頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、胡佛研究所等,紛紛致函索求。為滿足廣泛的社會(huì)需要,該書(shū)于1975年開(kāi)始修訂,析為18分冊(cè),于1979再版。整個(gè)修訂工作,由錢穆、王云五、陶希圣、蔣復(fù)璁、黃季陸、方豪、屈萬(wàn)里、宋晞等學(xué)術(shù)名家擔(dān)任指導(dǎo)委員,成就了這部中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史的扛鼎之作。
《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》全書(shū)結(jié)構(gòu)依歷史朝代順序,分為上古至西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、西漢、東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國(guó)十八個(gè)時(shí)代,上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰(zhàn),下終八國(guó)聯(lián)軍入北京,前后共四千六百多年,分立十八卷。
對(duì)每一朝代,先是綜合論述,包括地理位置、政治情況、社會(huì)狀況、國(guó)防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、主要人物的影響等。然后,對(duì)每一朝代的重要戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn),各以專章論述。先論述戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn)前的一般形式,戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)等,然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、戰(zhàn)后情況等,最后是綜合評(píng)論。
《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》敘述史實(shí)與戰(zhàn)事評(píng)說(shuō)相結(jié)合,態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),文字典雅,是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史的總結(jié)之作、一部前所未有的中國(guó)軍事史鴻篇巨制。至今在漢語(yǔ)文化圈中,還沒(méi)有出現(xiàn)能出其右的戰(zhàn)史著作。
自《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》問(wèn)世以來(lái),海內(nèi)外評(píng)議紛然,大陸軍方得悉后,即令軍事譯文出版社翻印成書(shū),即大陸1983年版。印成后,只分發(fā)軍中師級(jí)以上將領(lǐng)及軍方研究機(jī)構(gòu)。學(xué)人偶有得之,或傳觀,或口述,一時(shí)風(fēng)糜。軍事譯文翻印之時(shí),將前后附文及蔣介石題簽,盡數(shù)去除,大陸讀者至今未知此書(shū)前緣今世。本次引進(jìn)出版,除將黎明版繁體豎排改為簡(jiǎn)體橫排外,其余盡復(fù)舊觀,讀者將無(wú)復(fù)疑惑。
本書(shū)亮點(diǎn):
一、專業(yè)視野,評(píng)論精彩
軍方專家的全面屆入,使戰(zhàn)爭(zhēng)檢討有了全新的視野對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的檢討,講述每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),最后部分即“申論”,是書(shū)中最精彩的部分。比如牧野之戰(zhàn)的申論:編纂者經(jīng)周密論證,認(rèn)為姜尚助周王訓(xùn)練使用新武器——戰(zhàn)車,陣法上亦有中央突破與兩翼策應(yīng)配合。戰(zhàn)車速度快極,雖是堂堂之陣,而致有突襲的效果,做戰(zhàn)之時(shí),周軍以寡敵眾,當(dāng)然志在殺傷,終致敵方前軍崩潰。這種解讀,既避免了“至仁”與“至不仁”這種無(wú)法窮究的論爭(zhēng),也給“流血漂櫓”以嶄新的解釋。這種精彩解讀俯拾皆是。
二、重視地理,手繪地圖:
軍方專家的參預(yù),使本書(shū)對(duì)軍事地理有一空前的重視:一是講論戰(zhàn)前形勢(shì)時(shí),必將雙方地理地形做相當(dāng)論述;二是繪制了近800幅完密的戰(zhàn)爭(zhēng)地圖。歷史是活動(dòng)的流體,皆依附于凝固的山川大地,前人講究“左圖右史”,即意在不割裂這一體兩面。離開(kāi)地理地形討論統(tǒng)帥和戰(zhàn)將的高下智愚,既失公允,亦失憑據(jù)。本書(shū)地圖,全系手繪,脫胎于軍事地圖,精確詳密,自不待言,亦使本書(shū)成為一部讓歷史真正落到地上的大著。
本書(shū)看點(diǎn)
一、對(duì)于普通讀者而言:
這是一個(gè)史跡斑斕、意氣縱橫的史學(xué)天地;一部承載得動(dòng)中國(guó)綿長(zhǎng)歷史、完美展現(xiàn)先人“故智”的煌煌巨作。
蔣介石手令編纂本書(shū)時(shí),初衷是分發(fā)軍中校官,以提高他們的軍事素養(yǎng)。軍中校官,學(xué)識(shí)當(dāng)然有限,故本書(shū)除開(kāi)學(xué)術(shù)上的求真求善外,在結(jié)構(gòu)上力求層層展開(kāi),語(yǔ)言則務(wù)求明晰如話。因史事浩繁,非精煉典雅之文字,難控篇幅,事實(shí)上,這種文白相雜的典雅之作,極為精彩,文風(fēng)略與《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等作品相當(dāng),絕無(wú)難讀之虞。
本書(shū)號(hào)為“歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史”,但戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。歷代有作為的君臣良將,皆在戰(zhàn)場(chǎng)和政治上揚(yáng)名立萬(wàn),本書(shū)自始至終,皆以這兩把手術(shù)刀解剖他們,而不以這六十年來(lái)大家所熟知的,以階級(jí)論來(lái)劃分政治正確或不正確,或以忠奸智愚來(lái)將他們分門別類。編纂者拋棄意識(shí)形態(tài)和標(biāo)簽,務(wù)求將他們的政治智慧、軍事天才和決然勇氣,展示于讀者目前。這種極務(wù)實(shí)的態(tài)度,延續(xù)了中國(guó)歷代史家的真正傳統(tǒng)。撥開(kāi)云霧,朗月分外清潔;拋開(kāi)浮蕩,先人的智慧和勇氣才顯出分外的光芒。
本書(shū)編篡者皆民族戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者,親見(jiàn)本民族瀕于絕境,深知立國(guó)成事之艱難,對(duì)民族感情尤深,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考尤為痛切,形與筆底,則處處可見(jiàn)這種情懷。本書(shū)開(kāi)卷即指明我先民之苦境,贊賞其戰(zhàn)斗精神、手創(chuàng)之燦爛文化。全書(shū)之中,對(duì)先人均有極大尊敬,排列形勢(shì),讓讀者明了,他們智或有所不及,力或有所不逮,或深陷形勢(shì)之絕境,失敗者當(dāng)中,不乏真英雄。讀者藉此獲得對(duì)先人的溫情、對(duì)本民族的認(rèn)同,獲得人生的信心,懂得時(shí)時(shí)處處寬容他人。
中國(guó)歷史綿長(zhǎng),史事浩繁,非有大作,無(wú)以展現(xiàn)。本書(shū)作者名家云集,正是撰寫宏大歷史的最佳人選。要求得“故智”,卻又拒絕大歷史著作者,終難以如愿。這種悖論,表現(xiàn)于人生的時(shí)時(shí)處處——沒(méi)有人能輕易獲得知識(shí),或是成功。
二、對(duì)于軍迷和軍方人士:
這是一部獨(dú)一無(wú)二的曠世巨作,一堂饕餮盛宴。
這套書(shū),填補(bǔ)了《劍橋戰(zhàn)爭(zhēng)史》當(dāng)中中國(guó)部分的空白,是一部溝通中國(guó)歷代史作的大通史,因久歷實(shí)戰(zhàn)的將校的參預(yù)而精彩無(wú)倫。中國(guó)歷代史家,絕少知兵者,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),常懷有悲憫,不愿對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做詳密介紹,導(dǎo)致有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)史跡,流散于各種典籍當(dāng)中,而無(wú)專門史著。本書(shū)編纂者,將這些史跡,從典籍當(dāng)中,細(xì)細(xì)搜選,一絲一縷,詳加校訂以期至當(dāng)。21年艱苦卓絕,終溝通前史,成就這一絕無(wú)僅有之戰(zhàn)爭(zhēng)通史。是軍迷和軍界人士的不二之選。
三、對(duì)于政界:
本書(shū)堪稱政治智慧的源泉。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。軍事,是一股力量,力量使用與否,在何處使用,卻是政治家面臨的問(wèn)題。軍事與政治,猶如雙手和神經(jīng)中樞。
全書(shū)當(dāng)中,對(duì)政治的重視,一在國(guó)際,一在國(guó)內(nèi)。這是本書(shū)當(dāng)中極為贊賞的“蓄虎在山”之政略——以實(shí)力壓制敵方,而不輕試鋒銳,正是求得國(guó)際和平、謀取國(guó)家利益的無(wú)上方略。今日國(guó)際,諳于此者屢得大利,眛于此者,屢見(jiàn)催敗。
國(guó)內(nèi)政治始終是本書(shū)重視的一點(diǎn)。優(yōu)秀統(tǒng)帥,始終能與豪杰同休戚,政令簡(jiǎn)而不繁,以公心推于萬(wàn)姓。文景因之大治,元代因之速朽,歷代典籍皆屢見(jiàn)不鮮,只不如本書(shū)這樣明確提出政治戰(zhàn)略,而又解讀得如此透徹。
書(shū)中政治人物,或參預(yù)國(guó)際紛爭(zhēng),或以上御下,或以下侍上,或平級(jí)相處,成功失敗的例子不勝枚舉。而本書(shū)當(dāng)中對(duì)政治人物的品評(píng),極重視政治理想。政界人士細(xì)細(xì)揣摩歷代政治人物的臨事機(jī)變和政治理想,即可獲得相當(dāng)?shù)恼沃腔郏颓靶械挠職,從而成就自己,為?guó)家謀得福祉。
四、對(duì)于商界:
這是一座充滿財(cái)富的綿延群山。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),實(shí)非虛言。一公司和一國(guó)家,面臨同樣的問(wèn)題:同行之間的競(jìng)爭(zhēng),人才的獲取,人才的駕馭。
春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)、南北朝、五代十國(guó),為中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)較為透徹之時(shí)。春秋時(shí)齊桓公在管仲的指引下,透過(guò)紛繁蕪雜的國(guó)際紛爭(zhēng),看到了華夏集團(tuán)的命運(yùn),提出“尊王攘夷”的政治主張,從而聯(lián)合諸夏,外抗夷狄,內(nèi)息本集團(tuán)內(nèi)紛爭(zhēng),開(kāi)啟了春秋五霸的局面,本國(guó)所取得的利益,遠(yuǎn)超其他霸主。管仲堪比行業(yè)內(nèi)極成功的先行者。他的成功之處,還在于他的國(guó)家道德:不臨駕與諸夏之上,不取諸夏之財(cái)富。透視時(shí)勢(shì)和追求道德,是集團(tuán)取得財(cái)富的最捷徑。
求得人才,禮遇和金錢不是唯一的利器。馬援到公孫述那里,公孫述極盡禮遇,許以高官,馬援?dāng)嗳浑x去;見(jiàn)到劉秀,劉秀便裝接待,馬援卻決意追隨。劉秀的長(zhǎng)處,一在于自身的見(jiàn)事明徹,一在于屢申國(guó)家大義,極有擔(dān)當(dāng)。商界并非單純的利場(chǎng),以造福眾人之心,以公道之心,貫徹于公司經(jīng)營(yíng),或有意外的收獲。
人才的使用,是經(jīng)營(yíng)管理的大事。三國(guó)時(shí)鐘會(huì)是一代名將,司馬昭明知他野心熾烈,仍然用他伐蜀。他認(rèn)為鐘會(huì)不但才氣過(guò)人,且在伐蜀的議論當(dāng)中,態(tài)度最為堅(jiān)決,有必勝之心。至于平蜀之后,如有反心,則歸意甚堅(jiān)的本國(guó)士兵必不為所用,蜀國(guó)沮喪之師必不堪用,料無(wú)成功可能。管理者在使用人才,不必執(zhí)著于德才兼?zhèn)。另外除本身才能外,其信心、決心也應(yīng)考量。
在商學(xué)興起之前,世上本無(wú)商學(xué),大家從事商學(xué),無(wú)外對(duì)時(shí)事的觀察分析,或是用前人“故智”。對(duì)時(shí)世的明徹可稱“當(dāng)下之智”, 是橫向的廣度;后者則是縱向的深度。大敵當(dāng)前之時(shí),前沿廣大、縱深厚實(shí)者,騰挪的余地越大。同理,同時(shí)擁有“當(dāng)下之智”和“故智”,當(dāng)有更寬廣的視野和更多的角度用以觀察問(wèn)題。本書(shū)敘論的戰(zhàn)場(chǎng)和政治場(chǎng),正是我們先人最為精彩的表演場(chǎng),商業(yè)者行走其中,悉心留意,商業(yè)“故智”隨處皆是。
五、對(duì)于專家學(xué)者
本書(shū)是極可靠的資料庫(kù),有專業(yè)的著史方法和史學(xué)觀點(diǎn)。
本書(shū)材料的采取,取法于《資治通鑒》。編纂者搜羅540余種典籍,然后漫行其中,將有關(guān)戰(zhàn)史者盡行采擷,經(jīng)軍事專家和史家的共同認(rèn)證后,才用于撰寫之資。故本書(shū)不但資料豐宏,且史料均經(jīng)仔細(xì)認(rèn)證。
本書(shū)當(dāng)中,極重視時(shí)代形勢(shì)和戰(zhàn)前形勢(shì)的敘論,戰(zhàn)爭(zhēng)的觸發(fā)、決勝皆以此為依憑。每一論點(diǎn)的展開(kāi),皆以論據(jù)的鋪開(kāi)為前提。每一史學(xué)觀點(diǎn)的得出,皆以強(qiáng)大論據(jù)為基礎(chǔ),并以戰(zhàn)爭(zhēng)原理相照映。論據(jù)、論點(diǎn)、史觀層層相因,絲毫不爽,讓讀者感覺(jué)清晰如繪。
本書(shū)史觀,未受纖毫意識(shí)形態(tài)和標(biāo)簽化的影響,盡顯軍事家的專業(yè)性和一流史家的底韻,專家學(xué)者可將這些史觀與自身的觀點(diǎn)對(duì)照、碰撞,對(duì)史識(shí)史才當(dāng)有良好的助益。
◎蔣介石親自下令編撰并題寫書(shū)名,蔣緯國(guó)主持修訂,軍中將校擔(dān)任撰稿,史家負(fù)責(zé)指導(dǎo)審校,歷21年而成的一部戰(zhàn)爭(zhēng)史巨作。
◎軍方專家,俱久歷戰(zhàn)火、將校之選,史家當(dāng)中,錢穆、王云五、姚從吾、黎東方、陶希圣、蔣復(fù)璁、陳致平等名家悉數(shù)效力。囊括全臺(tái)灣史家、軍事一流專家。陣容之強(qiáng),盛況空前。
◎18巨冊(cè),500萬(wàn)言,再現(xiàn)中國(guó)歷史4600年當(dāng)中500余會(huì)戰(zhàn)全景。
◎歷經(jīng)4個(gè)版本,見(jiàn)證半個(gè)多世紀(jì)的歷史風(fēng)云。
◎一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的中國(guó)通史,一次對(duì)中國(guó)冷兵器時(shí)代的盛大回眸與全面檢討。
◎一部溝通歷代典籍、前所未有的中國(guó)軍事史鴻篇巨制。
◎一部中國(guó)兩岸軍方都大量分發(fā)軍中將校、用以提高官兵軍事素養(yǎng)的恢宏之作。
◎一部繼承中國(guó)戰(zhàn)略思想,可用以指導(dǎo)軍界、政界、商界精英的奇書(shū)。
◎一部抹平普通讀者、各界精英閱讀習(xí)慣差異的作品。
◎一部每一頁(yè)都是中國(guó)前人智慧總結(jié)的書(shū)。
◎臺(tái)灣陸軍上將蔣緯國(guó),三軍大學(xué)校長(zhǎng)、陸軍上將徐培根,親筆作序。
◎中信出版社2013年重磅巨作。
◎?qū)⑿撬C萃,史家云集,強(qiáng)大的作者陣容:
編纂委員會(huì):
編委會(huì)主任委員:徐培根 (陸軍上將) 皮宗敢 (陸軍中將) 羅列 (陸軍上將)
劉安祺 (陸軍上將) 余伯泉 (陸軍上將)
編委會(huì)副主任委員:將緯國(guó) (陸軍上將)
編委會(huì)委員:許朗軒 (陸軍中將) 朱嘉賓 (陸軍中將)
總編纂:李震 (陸軍上校)
審校委員:姚從吾 (歷史教授) 蔣復(fù)璁 (歷史教授) 徐道鄰 (歷史教授) 宋晞 (歷史教授)
陳致平 (歷史教授) 夏德儀 (歷史教授) 劉光 (陸軍中將) 張儐生 (歷史教授)
方豪 (歷史教授) 黃大受 (歷史教授) 許朗軒 (陸軍中將) 楊家駱 (歷史教授)
李方晨 (歷史教授) 趙鐵寒 (歷史教授) 黎東方 (歷史教授) 蕭一山 (歷史教授)
修訂委員會(huì):
主任委員:蔣緯國(guó)(陸軍上將)
指導(dǎo)委員:錢穆(歷史教授) 王云五(歷史教授) 陶希圣(歷史教授) 蔣復(fù)璁(歷史教授)
黃季陸(歷史教授) 方豪(歷史教授) 屈萬(wàn)里(歷史教授)
序言一
《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》編纂委員會(huì)主任委員 陸軍二級(jí)上將 徐培根
人類在數(shù)十萬(wàn)年持續(xù)不斷之生存斗爭(zhēng)中,其出現(xiàn)于斗爭(zhēng)舞臺(tái)或消逝而退隱,乃歷史上所常見(jiàn)不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人,美索波達(dá)米亞草原之古代巴比倫人,在世界早期歷史中,均曾有卓然不凡之成就與貢獻(xiàn)。但歷時(shí)既久,其適應(yīng)力不足以抗御時(shí)代之巨輪者,多已悄然褪色,或退出人類斗爭(zhēng)之舞臺(tái),闃然無(wú)聞?dòng)谑。?dú)我中國(guó)之文明,興起之早,蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑,迄今已歷五千余年。在此長(zhǎng)期之生存斗爭(zhēng)中,我國(guó)國(guó)勢(shì)雖有時(shí)而盛,有時(shí)而衰,但至今猶能卓然自立于世界者,此其中當(dāng)有其長(zhǎng)存久持之道。吾人綜讀此五千余年之歷史,細(xì)加研求,得二理也。其一為英國(guó)近代史學(xué)家湯因比氏(A.J.Toynbee)所發(fā)見(jiàn)之定則,即艱難奮斗,乃能創(chuàng)造新的文化和文明。湯因比之言曰:
“人類所受嚴(yán)酷之考驗(yàn),其第一個(gè)階段是由陰入于陽(yáng)(即由靜入于動(dòng)),其所經(jīng)過(guò)是動(dòng)的行為,這是人類受到敵人大挑撥(Temptation)而做出的。人類付出其智慧與努力之代價(jià),歷盡艱難困厄,最后終于克服敵人獲得勝利,遂居于進(jìn)步前驅(qū)之列!
研究古代文化之亨廷頓(Ellsworth Huntington)在其所著《文明與氣候》(Civilization and Climate)一書(shū)中亦有如下之記述:
“許久許久以前,一群無(wú)衣的、無(wú)居室的、無(wú)火的野蠻人,來(lái)自熱帶中溫暖的故居,逐步向北方前進(jìn),由春季以迄夏末。他們沒(méi)有想到他們所離開(kāi)的是溫暖之地,直至九月,才于夜間感到砭骨的風(fēng)寒。一天一天的過(guò)去,情形又更壞了。他們不知道原因所在,到處亂竄以期避開(kāi)。其跑到別處的通通死亡。他們有極少數(shù)的人,看到這樣刺人的天氣無(wú)法可避,乃運(yùn)用人類最高之能力,以從事于有意的發(fā)明。有些掘地以蔽風(fēng)雨,有些采取樹(shù)枝樹(shù)葉蓋起茅屋,搭起暖床,又有些一取獸皮以裹身。不久,這些野蠻人便朝向文明大步邁進(jìn)了。裸體的有了衣服;沒(méi)有房子的有所遮蓋;一無(wú)儲(chǔ)備的則取肉類干制而收拾起來(lái),在冬天并儲(chǔ)有硬殼果了。他們調(diào)整自己以適應(yīng)艱苦之環(huán)境,終于步步向前得到了生存!
像這樣人類與自然環(huán)境之斗爭(zhēng),在中國(guó)古代傳說(shuō)上亦有很多之記述,如有巢氏構(gòu)木為巢,燧人氏鉆木取火,禹平水土,益焚山澤,皆為我國(guó)先民與自然環(huán)境艱難奮斗之事跡。其間軟弱無(wú)能者多已歸于淘汰滅亡,惟有堅(jiān)強(qiáng)奮斗者始能繼續(xù)生存。此可證明湯因比氏研究歷史所發(fā)見(jiàn)之原則,確為不易之定論。與湯因比氏研究歷史所得相同之結(jié)論,我國(guó)孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰:
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻;入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。”
綜合孟子與湯因比氏之所論,即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實(shí)世界各民族,每個(gè)民族都是經(jīng)歷過(guò)許多艱難與困厄,但其勝敗存亡迥然異數(shù)者,蓋非艱難困厄之難易,而在經(jīng)歷艱難困厄時(shí)能堅(jiān)忍不屈,動(dòng)心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長(zhǎng)期奮斗之歷史中,經(jīng)歷內(nèi)憂外患艱難之多,無(wú)異于世界古文明各民族,而卒能克服艱難卓然自立者,賴有此動(dòng)心忍性堅(jiān)忍不屈之民族性也。
其二惟何?則為中華民族之政治思想,竟為天下一家之世界思想也!渡袝(shū)?堯典》中首提“協(xié)和萬(wàn)邦”。當(dāng)時(shí)所謂萬(wàn)邦,蓋即各氏族之眾多部落,而使和平輯睦以相處也。從史實(shí)上看,中華民族每當(dāng)興盛時(shí)代,文治武功赫奕,四周鄰邦之依附者,完全為仰慕上國(guó)文化而貢納其方物。故鄰國(guó)之依附,乃為文化之交流,而非武力之征服。而治國(guó)者從不以征服異族為榮,反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統(tǒng)治中,必使各族平安相處,和協(xié)輯睦,文化混同,血緣交流,所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”,為中國(guó)政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中,如春風(fēng)和雨之陶冶,自然涵容同化而不自覺(jué),久之遂混化為一個(gè)民族,而其利害禍福無(wú)有畛畦之分矣。吾人就此五千余年之歷史中,當(dāng)時(shí)有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東胡、戎狄、荊楚、百濮、群蠻,乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、回紇、吐蕃、女真、蒙古、滿洲等不勝枚舉之各族,今日欲再追尋其痕跡而不可得,而各族之后裔,均渾然同處于中華民族之中而不自知,亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺,或近代弱肉強(qiáng)食之理論所可比擬哉?原來(lái)世界人類,均屬圓顱方趾,其是否同出于一源,固有待于研究與考證,但天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所墜,凡有血?dú),莫不尊親,則屬心同理,行同倫也,此為中國(guó)大同思想之根源,而中華民族之所以能大而且久者,蓋實(shí)賴此一哲理之存在。
再就中國(guó)之軍事思想而言,所有我國(guó)古代兵學(xué),對(duì)于用兵之戰(zhàn)爭(zhēng)均以仁愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)。《司馬法》曰:“古者以仁為本,以義治之之謂正;正不獲意則權(quán),權(quán)出于戰(zhàn)。是故殺人安人,殺之可也;攻其國(guó),愛(ài)其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也!薄短w》曰:“天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者,則得天下。無(wú)取于民者,民利之,無(wú)取于國(guó)者,國(guó)利之;無(wú)取于天下者,天下利之!薄段究澴印吩唬骸氨咚哉D暴亂,禁不義也!庇衷唬骸氨邇雌饕;爭(zhēng)者逆德也;故王者伐暴亂,本仁義也;兵不攻無(wú)過(guò)之城,不殺無(wú)罪之人!彼灾袊(guó)之軍事思想以安民利民為目的,而用兵則在誅伐暴亂,拯救人民為事,此與西方兵學(xué)家以崇尚殺戮征服者大異其趣。
吾人細(xì)讀中國(guó)五千余年之歷史,自原始之眾多異族并處,逐漸進(jìn)于現(xiàn)今之民族混同,蓋無(wú)一不由前此二理之交互為用,前者出于堅(jiān)忍不屈,故能歷久彌遠(yuǎn)而卓然自立;后者出于仁愛(ài)一體,故能涵容混同而相助相成,二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之,中國(guó)開(kāi)國(guó)之初,即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)蚩尤聲勢(shì)之優(yōu)越,黃帝固以艱難百折,始能獲取勝利者,但黃帝既勝之后,夏黎兩族相處若一家之人,故兩族同化最早。嗣后湯武戰(zhàn)勝桀紂,既勝之后,則用夏變夷,翕然同化。后至漢唐宋明各代,亦無(wú)不皆然。由以上之史例以觀,誠(chéng)可證明中華民族之永存,實(shí)由于上述堅(jiān)忍與仁愛(ài)之兩種民族性之交互為用,而又交互相成之功。
研究中國(guó)全部歷史,若只求其興衰之道,則不免偏于政治與軍事之細(xì)節(jié),而忽略其政治思想之弘大;若只求其文化之弘大,則不免馳騖哲理,形成高遠(yuǎn)之政論,二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國(guó)歷史文化載籍浩繁,欲研求此種事理,則整理過(guò)往之史料而使成為一種有系統(tǒng)之記載,殆為今日史家重要之責(zé)任。況當(dāng)現(xiàn)代,世界已進(jìn)至衛(wèi)星飛彈氫彈鈷彈時(shí)代,人類已瀕臨毀滅之邊緣,則中華民族之卓然長(zhǎng)存與涵容混同之史跡,殆可為世界人類和平永存之借鏡。則斯編之輯,不僅可為中華民族后人在此劇烈競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代中,知所以自處之道;抑且可告知世界人類,殘忍相殺,終非永存之唯一途徑,而翻然有所改變,斯則世界人類共同之福祉也。
余等奉命編纂《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》。戰(zhàn)爭(zhēng)本為當(dāng)時(shí)政治之一部份,因之從事于各代政治作深一層之研究。歷時(shí)數(shù)載,涉覽載籍至數(shù)百十種,浸潤(rùn)既久,逐漸發(fā)見(jiàn)中華民族所以歷久永存之理。深信此理不僅為中國(guó)歷史之寶典,抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點(diǎn),垂涕而道,語(yǔ)重心長(zhǎng),不覺(jué)其言之深也。全書(shū)既將完成,乃以此意為之序,良可用以勗勉國(guó)人,使知所以自勵(lì);亦所以貢獻(xiàn)于世界,借以增進(jìn)共勉之道。
中國(guó)歷史典籍浩繁,史料豐富,而編者限于智識(shí)與時(shí)間,其取舍之間,常以與當(dāng)時(shí)政治軍事有關(guān)者為范圍,因之其謬誤與遺漏在所難免,深望海內(nèi)賢達(dá),時(shí)加指正,則不僅本書(shū)之幸,編者同仁亦深得裨益焉。
修訂序言
“三軍大學(xué)”校長(zhǎng)兼《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》修訂委員會(huì)主任委員 陸軍二級(jí)上將 蔣緯國(guó)
本書(shū)系綜合記述中華民族五千年來(lái)生存發(fā)展之戰(zhàn)爭(zhēng)史,為“三軍大學(xué)”奉蔣公手令所編纂。近以公開(kāi)出版,傳諸于世,本校為慎重其事,特組設(shè)修訂委員會(huì),校訂內(nèi)容,增編索引,調(diào)整冊(cè)次,統(tǒng)編目錄。緯國(guó)忝為主任委員,深感此一巨著之傳世,對(duì)其編纂與修訂之緣起及經(jīng)過(guò)概要,應(yīng)首加說(shuō)明,以供讀者研究本書(shū)之參考。
1955年10月1日,蔣公以(四四)機(jī)密甲字第八十三號(hào)手令,指示“國(guó)防大學(xué)”(本校之前身)編纂中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史!皣(guó)防部”于同年十一月二日以孝孔字第五○號(hào)令將此手令轉(zhuǎn)飭本校。
手令要旨謂:“中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史應(yīng)在‘國(guó)防大學(xué)’專設(shè)研究小組,并聘文學(xué)歷史學(xué)者對(duì)于戰(zhàn)史特有研究者,參加研究與編纂,此可與張其昀‘部長(zhǎng)’切商實(shí)施。”編纂中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史,以闡揚(yáng)中華民族堅(jiān)強(qiáng)之奮斗潛力與立國(guó)精神,并融匯與啟發(fā)中國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)思想及戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù),用意至為深遠(yuǎn)。
本校為執(zhí)行此項(xiàng)研究與編纂工作,于1956年1月成立“中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史編纂委員會(huì)”,遴選對(duì)兵學(xué)及戰(zhàn)史富有素養(yǎng)之將校擔(dān)任撰稿,并聘請(qǐng)名史學(xué)家指導(dǎo)與審校。此項(xiàng)編纂工作直至1972年5月,全書(shū)方告編印完竣,歷時(shí)凡十六年有余,蓋為力求內(nèi)容臻于嚴(yán)謹(jǐn)周密。
本書(shū)印制后,大部分分發(fā)軍中干部閱讀,以增進(jìn)其對(duì)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史之認(rèn)識(shí),磨練用兵修養(yǎng);一部分贈(zèng)送教育文化團(tuán)體、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)及學(xué)者,以擴(kuò)大學(xué)術(shù)思想之交流。數(shù)年以來(lái),頗獲各方贊許,并紛紛來(lái)函索閱。本校鑒于編著書(shū)籍在供人閱覽,傳播思想,故特將本書(shū)公開(kāi)出版,以廣流傳。使此宏富之中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)思想,更能發(fā)揚(yáng)光大。
我國(guó)歷史悠久,文物豐富。本書(shū)從浩繁之史料中,整理研究,融匯精練,編纂成體系一貫,系統(tǒng)分明之戰(zhàn)爭(zhēng)史。對(duì)每一朝代,首先綜合論述其全般大勢(shì),包括:地理形勢(shì)、政治情勢(shì)、社會(huì)狀況、國(guó)防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、主要人物之影響等,由此以明了該一朝代之全般情勢(shì)及盛衰得失。對(duì)每一朝代之重要戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn),則各以專章論述。在每一章中,則先論述該一戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn)前之一般形勢(shì)、形成導(dǎo)因、戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)等;然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得失、戰(zhàn)后情況等;最后對(duì)該戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn)加以綜合申論,以檢討其成敗,并引戰(zhàn)爭(zhēng)原理原則相印證。由此以吸取戰(zhàn)史之教訓(xùn),啟發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)之智慧。
本校依據(jù)過(guò)去編纂及今日修訂本書(shū)之體認(rèn),深感對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)史之價(jià)值,應(yīng)在此加以闡述;對(duì)歐美人士曾有誤解我國(guó)戰(zhàn)史者,應(yīng)在此加以辨正,俾使史實(shí)之真諦易于發(fā)揚(yáng)。過(guò)去我國(guó)史書(shū)上對(duì)戰(zhàn)史之記載,常偏重于戰(zhàn)爭(zhēng)理論;對(duì)執(zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng)之方法與技術(shù),則散見(jiàn)于各種記載中,零碎片斷,難于尋覓。因而使人認(rèn)為我國(guó)戰(zhàn)史缺乏人、時(shí)、地、物之精確數(shù)字,疏忽作戰(zhàn)行動(dòng)之詳確空間與所用之戰(zhàn)具。此或由于史書(shū)成于儒家之手,而儒家重“王道”,輕“霸道”,避免渲染戰(zhàn)爭(zhēng)之殺伐行為,有以致之。更或由于古代史學(xué)家認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)哲理可以持久,而戰(zhàn)爭(zhēng)之方法與技術(shù),隨力量、空間、時(shí)間之不同而變化,難以為訓(xùn)。至于野戰(zhàn)戰(zhàn)略方面,或因秘而不宣,或因?qū)懯氛呶茨荏w會(huì),故多未作有系統(tǒng)之分析,或僅作語(yǔ)焉不詳之記載。后世之兵學(xué)家與史學(xué)家,亦鮮有致力于搜集此等零散之史料,未能專力研究整理而補(bǔ)充之。歐美人士以現(xiàn)代之眼光看我國(guó)古代戰(zhàn)史,每認(rèn)為我戰(zhàn)史空泛,而輕視之。本校編纂本書(shū)時(shí),對(duì)人、時(shí)、地、物之考證,曾力求詳確;并根據(jù)當(dāng)時(shí)之情勢(shì),作合理之研判,以求彌補(bǔ)(凡研判者均注明系研判所得)。本校依據(jù)編修本書(shū)二十年來(lái)之體會(huì),認(rèn)為我國(guó)古代戰(zhàn)史用現(xiàn)代純軍事觀點(diǎn)視之,雖有若干缺陷,但在戰(zhàn)爭(zhēng)理論與指導(dǎo)上,則極具價(jià)值,如建國(guó)大政、國(guó)防經(jīng)營(yíng)、建軍制度、戰(zhàn)爭(zhēng)策劃、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之運(yùn)用等,皆有豐富之經(jīng)驗(yàn)與輝煌之成就,實(shí)具有永恒之學(xué)術(shù)價(jià)值。
尤有進(jìn)者我國(guó)有悠久光榮之歷史,地廣民眾,雄居亞洲要域,以此背景締造之戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)有其獨(dú)特之價(jià)值,簡(jiǎn)言之,概可以大戰(zhàn)略、國(guó)家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、野戰(zhàn)戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)等四項(xiàng)說(shuō)明之。雖然在我國(guó)古代戰(zhàn)史中,未曾明列此等項(xiàng)目,但其內(nèi)容均有包涵,只不過(guò)以不同之術(shù)語(yǔ)與辭句表達(dá)而已。為使研究我國(guó)古代戰(zhàn)史者,易于與現(xiàn)代之戰(zhàn)略區(qū)分發(fā)生連系,故特以此四項(xiàng)闡述之。
第一,在大戰(zhàn)略方面:我國(guó)過(guò)去各朝代對(duì)大戰(zhàn)略之運(yùn)用極為講求,尤其在紛亂之時(shí)代,常有突出之表現(xiàn)。所謂大戰(zhàn)略,亦即友邦間為謀求共同目標(biāo)而發(fā)揮統(tǒng)合力量之戰(zhàn)略。至當(dāng)代各種戰(zhàn)略之定義已另撰《為戰(zhàn)略正名釋義》,刊于本書(shū)第十八冊(cè)之末。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,中原諸侯與楚、秦之斗爭(zhēng),各邦國(guó)大戰(zhàn)略之運(yùn)用,已極具戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)化之能事。其中如春秋時(shí)代,晉、齊、秦聯(lián)盟以破楚之城濮之戰(zhàn),秦、楚聯(lián)盟以對(duì)抗晉、吳聯(lián)盟所形成之長(zhǎng)期爭(zhēng)霸斗爭(zhēng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之蘇秦合縱以抗秦、張儀連衡以破六國(guó)等,即為顯著之史例。誠(chéng)然,各朝代對(duì)大戰(zhàn)略之運(yùn)用,巧拙有別,因而產(chǎn)生不同之結(jié)果。但我國(guó)歷史學(xué)家對(duì)此等歷史事實(shí)之評(píng)述,則幾乎抱有同一之觀點(diǎn),即贊譽(yù)信守國(guó)際道義,并稱許長(zhǎng)治久安之政治與軍事戰(zhàn)略;對(duì)于國(guó)際間之背義或暴虐行為,必力加譴責(zé)。
第二,在國(guó)家戰(zhàn)略方面:我國(guó)過(guò)去各朝代雖無(wú)政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、心理戰(zhàn)略及軍事戰(zhàn)略等名詞,但其運(yùn)用多能講求配合。所謂國(guó)家戰(zhàn)略所包涵之政治、經(jīng)濟(jì)、心理及軍事四略,過(guò)去嘗統(tǒng)稱之為政戰(zhàn)二略。惟近代國(guó)家事務(wù)日形繁雜,僅政略與戰(zhàn)略兩詞,已有不夠明確之慮耳。我國(guó)過(guò)去特別重視行仁政,講信義,安民居,裕民生,以奠立政治、經(jīng)濟(jì)與心理戰(zhàn)略之基礎(chǔ),而軍事力量之運(yùn)用,旨在以戰(zhàn)止戰(zhàn),保障和平。雖然在我國(guó)悠久之歷史中,各朝代對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略之運(yùn)用,常因帝王及其將相之觀點(diǎn)不同,而有所差異,但歷史事實(shí)指出一項(xiàng)規(guī)律,即凡能統(tǒng)合運(yùn)用總體國(guó)力,且以“仁愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)運(yùn)用軍事力量者,必國(guó)強(qiáng)民安;反之,必國(guó)破民困。秦、隋二代于統(tǒng)一之后,均擁有強(qiáng)大之武力,但卻為我國(guó)歷史上之短命王朝,即為顯著之例證,其敗亡之因果關(guān)系,值得引為戒鑒。
第三,在軍事戰(zhàn)略方面:我國(guó)過(guò)去甚重視建設(shè)邊疆之防衛(wèi)城塞,并配合以富有機(jī)動(dòng)性之強(qiáng)大武力。以城塞防衛(wèi)基地,以求國(guó)防之強(qiáng)固持久;以機(jī)動(dòng)武力打擊敵人之武裝力量,以求國(guó)防之安全。如現(xiàn)仍存在之“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,即為過(guò)去國(guó)防建設(shè)之遺跡;漢、唐及元代之強(qiáng)大騎兵部隊(duì),動(dòng)輒馳騁數(shù)千里而作戰(zhàn),即為軍隊(duì)機(jī)動(dòng)性之例證。我國(guó)歷史證明,當(dāng)國(guó)家具有統(tǒng)一且富有機(jī)動(dòng)性之強(qiáng)大武力時(shí),則常形成強(qiáng)盛、繁榮、幸福之時(shí)代;當(dāng)武力分割,或軍隊(duì)之機(jī)動(dòng)力喪失時(shí),則內(nèi)憂外患隨之而起,常形成衰弱、貧困、痛苦之時(shí)代。歷史鐵證,歷歷在目。
第四,在野戰(zhàn)戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)方面:我國(guó)過(guò)去用兵,極重視先期之準(zhǔn)備,欺敵之運(yùn)用,又極重視政治與心理方面事先創(chuàng)建優(yōu)越之情勢(shì)。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)謀“先為不可勝,以待敵之可勝”,“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”;主張“上兵伐謀,不戰(zhàn)而屈人之兵”為主要之用兵思想。因此,我國(guó)過(guò)去用兵較為重視“間接路線”,其戰(zhàn)例之多,不勝枚舉。但我國(guó)過(guò)去用兵亦有主張“直接路線”者,講求毀滅戰(zhàn),謀求在會(huì)戰(zhàn)中殲敵主力,甚至“屠城”,以求解決戰(zhàn)爭(zhēng)。例如:武王伐紂,“血流漂杵”(《尚書(shū)?武成篇》);周公東征,殘滅奄國(guó)(古《竹書(shū)紀(jì)年》);并曾毀滅數(shù)百年之殷都成為麥田(箕子《麥秀之歌》);項(xiàng)羽用兵常取攻勢(shì),專尋求敵人之主力而擊滅之;元代軍隊(duì)攻取敵人之城鎮(zhèn)后,常借“屠城”以徹底毀滅敵人等皆是。上述用兵思想之運(yùn)用,在我國(guó)古代已有極成功之表現(xiàn),締造出許多典型之戰(zhàn)例。如:
□晉文公誘楚軍深入,以擊敗楚軍之“城濮之戰(zhàn)”;
□晉軍伏擊,各個(gè)擊滅秦軍之“殽函之戰(zhàn)”;
□晉軍集中優(yōu)勢(shì)兵力于左翼,以擊敗楚軍之“鄢陵之戰(zhàn)”;
□吳軍以欺敵及奇襲,擊敗優(yōu)勢(shì)楚軍之“雞父之戰(zhàn)”;
□越軍于削弱吳軍后而致勝之“笠澤之戰(zhàn)”;
□齊軍以逸待勞,戰(zhàn)勝魏軍之“桂陵之戰(zhàn)”;
□齊軍以減灶誘敵而戰(zhàn)勝魏軍之“馬陵之戰(zhàn)”;
□齊軍以欺敵與奇襲,戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)燕軍之“田單復(fù)齊之戰(zhàn)”;
□秦將白起利用地形,殲滅優(yōu)勢(shì)韓、魏聯(lián)軍之“伊闕之戰(zhàn)”;
□秦將白起先截?cái)嘹w軍補(bǔ)給線,徹底殲滅趙軍之“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”;
□韓信于夏陽(yáng)偷渡奇襲安邑,獲致全勝之“滅魏之戰(zhàn)”;
□韓信行背水陣,以欺敵與堅(jiān)忍擊滅優(yōu)勢(shì)趙軍之“井陘之戰(zhàn)”;
□韓信利用和平攻勢(shì),奇襲破齊之“臨淄之戰(zhàn)”;
□韓信以欺敵分散敵軍,乘敵半渡而擊滅優(yōu)勢(shì)齊楚聯(lián)軍之“濰水之戰(zhàn)”;
□韓信以完全包圍殲滅楚軍之“垓下之戰(zhàn)”;
□唐太宗先截?cái)鄶持a(bǔ)給線,而擊破強(qiáng)敵劉武周之“柏壁之戰(zhàn)”;
□唐太宗運(yùn)用內(nèi)線作戰(zhàn),先擊滅敵之援軍,終于迫使王世充投降之“洛陽(yáng)之戰(zhàn)”;
□唐代李靖以機(jī)動(dòng)與奇襲擊滅蕭銑之戰(zhàn);
□唐代李靖以遠(yuǎn)程追擊殲滅吐谷渾之戰(zhàn);
□宋初李繼遷以面吃點(diǎn)獲致勝利之“靈州之戰(zhàn)”。
本書(shū)中包括我國(guó)歷代重大戰(zhàn)役及會(huì)戰(zhàn)五百余次。上述舉例僅乃一小部分而已。
舉世皆知之《孫子兵法》一書(shū),實(shí)乃我國(guó)春秋時(shí)代用兵藝術(shù)之歸納。其中每一用兵之原則與法則,均有實(shí)戰(zhàn)之背景為其依據(jù)。此書(shū)為古今中外所尊重,歐美人士更視之為東方用兵思想之代表,由此可見(jiàn)中國(guó)用兵思想之宏富與完備。
本書(shū)此次修訂之主旨,在求內(nèi)容正確,閱讀方便。為求慎重,特敦聘學(xué)識(shí)淵博,著作豐富之名史學(xué)家(以姓氏筆劃為序)王云五先生、方豪先生、宋晞先生、屈萬(wàn)里先生、陶希圣先生、黃季陸先生、蔣復(fù)璁先生、錢穆先生等為指導(dǎo)委員。承諸位熱心指教,解疑釋惑,使本書(shū)之修訂受益良多。
本書(shū)之修訂工作為求有效執(zhí)行,特聘請(qǐng)對(duì)歷史及兵學(xué)深具素養(yǎng),且有豐富著作之李震教授、陳廷元少將為修訂委員,執(zhí)筆修訂。陳廷元將軍負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)修訂出版之全般構(gòu)想,主編增加之資料,協(xié)編索引。李震教授主編索引,協(xié)編增加之資料。至于內(nèi)容之校訂,則兩位共同負(fù)責(zé)逐字逐句精校。由于兩位修訂委員在本書(shū)編纂時(shí)已擔(dān)任重責(zé),深悉本書(shū)之內(nèi)容,故于修訂工作上得收事半功倍之效。其發(fā)揮高度熱誠(chéng)與智慧為本書(shū)所作之貢獻(xiàn),將隨史頁(yè)而長(zhǎng)存。
本書(shū)自編纂之始,迄今修訂出版,多承前“教育部長(zhǎng)”、今“中華學(xué)術(shù)院”院長(zhǎng)、“中國(guó)文化學(xué)院”創(chuàng)辦人張其昀博士之指教與鼓勵(lì),敬致謝忱。
本書(shū)之出版,承黎明文化事業(yè)公司鼎力支持,此種友誼實(shí)足珍貴。
本書(shū)此次修訂出版,雖力求嚴(yán)謹(jǐn)周密,然以內(nèi)容如此廣博,包含之時(shí)程如此長(zhǎng)遠(yuǎn),遺漏與謬誤之處仍所難免,深望海內(nèi)外先進(jìn),惠予教正。
臺(tái)灣三軍大學(xué),身為廣東黃埔軍校,國(guó)民政府定都南京后遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學(xué)校。1949年后遷往臺(tái)灣,1952年改名“國(guó)防大學(xué)”,1959年改名“三軍聯(lián)合參謀大學(xué)”,1969年合并臺(tái)灣各軍種的“指揮參謀大學(xué)”改名“三軍大學(xué)”。2000年再次改名“國(guó)防大學(xué)”。
1955年10月1日,敗退臺(tái)灣的蔣介石以“機(jī)密甲字第八十三號(hào)”手令,指示三軍大學(xué)編纂中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史。1956年1月,臺(tái)灣三軍大學(xué)正式成立“中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史編撰委員會(huì)”并開(kāi)始工作,1972年5月全書(shū)編印完畢,歷時(shí)16年。更于1975年成立“中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史修訂委員會(huì)”,歷時(shí)5年修訂,力求內(nèi)容臻于嚴(yán)謹(jǐn)周密。
《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》(第14冊(cè))
第十六卷 明代
第一章 明代全般大勢(shì)
第一節(jié) 明代歷朝概況
第二節(jié) 明代興衰所關(guān)之政治、經(jīng)濟(jì)概況
第二節(jié) 明代之國(guó)防及兵制
第二章 明太祖開(kāi)國(guó)諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 明開(kāi)國(guó)戰(zhàn)前一般形勢(shì)
第二節(jié) 明初開(kāi)國(guó)諸重要人物
第三節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)與戰(zhàn)略指導(dǎo)
第四節(jié) 攻取集慶之戰(zhàn)
第五節(jié) 平陳友諒之戰(zhàn)
第六節(jié) 平張士誠(chéng)之戰(zhàn)
第七節(jié) 戰(zhàn)后之政局(平定閩廣)
第八節(jié) 申 論
第三章 明北伐統(tǒng)一及遠(yuǎn)征漠北諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢(shì)
第二節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)及北伐戰(zhàn)略構(gòu)想
第三節(jié) 攻取山東之戰(zhàn)
第四節(jié) 攻取河南之戰(zhàn)
第五節(jié) 攻取河北及大都之戰(zhàn)
第六節(jié) 攻取山西之戰(zhàn)
第七節(jié) 攻取陜甘之戰(zhàn)
第八節(jié) 北征塞外之戰(zhàn)及邊防建設(shè)
第九節(jié) 戰(zhàn)后之政局
第十節(jié) 申 論
第四章 燕王篡奪帝位之戰(zhàn)
第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)因及雙方戰(zhàn)前行動(dòng)
第二節(jié) 雙方主持人物
第三節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)
第四節(jié) 雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)
第五節(jié) 作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)
第六節(jié) 戰(zhàn)后措施
第七節(jié) 申 論
第五章 明成祖北征塞外諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般情勢(shì)
第二節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)及戰(zhàn)略指導(dǎo)
第三節(jié) 邱福北征
第四節(jié) 成祖第一次親征
第五節(jié) 成祖第二次親征
第六節(jié) 成祖第三次親征
第七節(jié) 成祖第四、五次親征
第八節(jié) 戰(zhàn)后之概況
第九節(jié) 申 論
第六章 土木之變戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般情勢(shì)
第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)因
第三節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)
第四節(jié) 雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)
第五節(jié) 瓦剌進(jìn)襲土木堡攻京師作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)
第六節(jié) 戰(zhàn)后之政局
第七節(jié) 申 論
第七章 憲、武二朝平定內(nèi)亂諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢(shì)
第二節(jié) 憲宗之平亂
第三節(jié) 武宗之平亂
第四節(jié) 申 論
第八章 明世宗攘外戰(zhàn)役之一--抵御俺答入侵各戰(zhàn)役
第一節(jié) 一般形勢(shì)概述
第二節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)與戰(zhàn)略指導(dǎo)
第三節(jié) 俺答入侵山西之戰(zhàn)
第四節(jié) 俺答入侵京畿之戰(zhàn)
第五節(jié) 戰(zhàn)后之處置及政局
第六節(jié) 申 論
第九章 明世宗攘外戰(zhàn)役之二--東南沿海抵御倭寇戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般情勢(shì)
第二節(jié) 倭患之起因及明海防概況
第三節(jié) 戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)
第四節(jié) 抵御倭寇將領(lǐng)
第五節(jié) 雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)
第六節(jié) 作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)
第七節(jié) 戰(zhàn)后之狀況
第八節(jié) 申 論
第十章 明室援朝抗日戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)之起因
第二節(jié) 戰(zhàn)前一般政治概況
第三節(jié) 朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)概況
第四節(jié) 雙方作戰(zhàn)準(zhǔn)備
第五節(jié) 雙方戰(zhàn)略構(gòu)想與作戰(zhàn)計(jì)劃要點(diǎn)
第六節(jié) 作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)
第七節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束及申論
第十一章 明末流寇之亂諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢(shì)--明末政治、經(jīng)濟(jì)、軍事之困弊
第二節(jié) 流寇蜂起之原因
第三節(jié) 明廷六次大圍剿
第四節(jié) 張獻(xiàn)忠、李自成之流竄與興滅
第五節(jié) 申 論
第一章 明代全般大勢(shì)
第一節(jié) 明代歷朝概況
明太祖朱元璋,自于元順帝至正二十八年(1368年),攻取元之首都(今北平市),將統(tǒng)治中國(guó)一百三十余年(自蒙古滅金計(jì)起)之蒙古人驅(qū)還漠北后,傳世十五,至崇禎十七年(1644年),為李自成所滅,共歷凡二百七十七年。明朝在其十五代之傳世中,其國(guó)勢(shì)可謂每況愈下,然竟能存在二百七十七年而始亡者,實(shí)內(nèi)外大勢(shì)所使然,蓋外無(wú)強(qiáng)敵,內(nèi)無(wú)篡奪有以致之也。
明太祖奮起淮右,首定集慶,西克湖湘,東兼吳會(huì)。并山東,收河朔。進(jìn)攻幽燕,艾除秦晉,訖于嶺表。最后削平巴蜀,收復(fù)滇南。八征漠北,元裔衰殘。禹跡所奄,盡入版圖。開(kāi)國(guó)伊始,革除蒙古法制,恢復(fù)漢唐官儀。由于惠帝削藩,引起燕王靖難。成祖即位以后,六師屢出,漠北塵清。四方賓服受朝命而入貢者殆三十國(guó)。疆域之廣,東起朝鮮,西距土番,南包安南,北至大磧,阡陌縱橫,各逾萬(wàn)里。迨至仁宗,朝野清晏,倉(cāng)庾充羨,閭閻樂(lè)業(yè),民氣漸舒,蒸然有治平之象。然自成祖以降,宦官弄權(quán)。英宗而后,權(quán)奸閹宦,厲加驕橫,箝制中外。黨社慘獄,流毒天下。馴至綱紀(jì)凌替,君臣否隔,億兆離心。軍事頻仍,稅賦苛重,營(yíng)伍腐敗,國(guó)庫(kù)支絀,天下騷然。于是倭奴猖獗于浙閩,流寇首禍于西陲,浸尋蔓延,中原為之糜爛,討師既繁,軍用益增。乃急于開(kāi)礦增稅,閹宦從中敲詐,天下擾攘。神宗以降,東林黨見(jiàn)斥,宦官拔擢,朝中善類,于是一空,加以天災(zāi)流行,饑饉洊臻。于是饑兵饑民,鼓噪結(jié)聚,邪教倡亂,叛變頻興。明社迫于內(nèi)叛外訌之下,終至不可收拾矣!
茲將明代帝系、年歷及要政,列之予下:
。ㄒ唬┨嬷煸埃涸谖蝗荒辍7饨ㄖT子,誅戮功臣,廢宰相。
(二)惠宗允烄:在位四年。有靖難之變。
。ㄈ┏勺骈Γ涸谖欢。遷都北平。破韃靼、瓦剌,西服哈密,南并安南。鄭和七使南洋,聲威遠(yuǎn)播。
。ㄋ模┤首诟邿耄涸谖晃窗肽。
(五)宣宗瞻基:在位十年。廢交阯,棄開(kāi)平,明朝中衰。
。┯⒆谄铈(zhèn):第一次在位十四年。太監(jiān)王振用事,親征瓦剌,在土木堡被俘北去。未幾,獲釋歸朝。至二十二年復(fù)辟。
。ㄆ撸┚白谄钼暎涸谖黄吣辏ㄓ谥t擁立)。奪門之變,英宗復(fù)辟。
(八)憲宗見(jiàn)深:在位二十三年。寵太監(jiān)汪直,設(shè)西廠。
。ň牛┬⒆诘v樘:在位十八年。政治較清明。
(一○)武宗厚照:在位十六年。寵太監(jiān)劉瑾,東西廠外別立內(nèi)廠。有宸濠之變。
。ㄒ灰唬┦雷诤駸校涸谖凰氖迥。大禮議。二十余年不視朝。嚴(yán)嵩柄政。吏治始?jí)。棄哈密,棄河套。俺答入寇,倭寇為患?br />
。ㄒ欢┠伦谳d垕:在位六年。高拱為首輔。倭寇平。俺答和。
(一三)神宗翊鈞:在位四十八年。張居正為首輔。親政后怠荒,二十余年不視朝。東林講學(xué)。滿洲始起,梃擊之案。
。ㄒ凰模┕庾诔B澹涸谖灰荒辍<t丸之案。
。ㄒ晃澹╈渥谟尚#涸谖黄吣。移宮之案。寵太監(jiān)魏忠賢與客氏。
。ㄒ涣┮阕谟蓹z(莊烈帝):在位十七年。流寇大起,明亡。
明自洪武元年(1368年)至永樂(lè)二十三年(1425年)之近六十年間,是為明朝國(guó)勢(shì)鼎盛時(shí)期。在此期中,前二十九年(洪武三年至三十一年)太祖八次遣兵遠(yuǎn)征漠北,將殘?jiān)獎(jiǎng)萘,予以摧毀,及加?qiáng)對(duì)大漠之邊防(詳本卷第三章);后二十六年(建文元年至永樂(lè)二十二年),成祖續(xù)征漠北凡六次,第一次邱福遠(yuǎn)征,全軍覆沒(méi),后五次親征,予北元?dú)堄鄤?shì)力以嚴(yán)重打擊。在此期間,成祖又南定安南,及命鄭和下南洋,聲威遠(yuǎn)播于海洋諸國(guó)。故可稱為明代鼎盛之世。
但自此以后,國(guó)勢(shì)即每況愈下。仁、宣雖稱明之升平盛世,但宣宗在南方之棄交阯,在北方之棄開(kāi)平,國(guó)疆日蹙。至英宗則竟為瓦剌所擒于土木堡,明朝國(guó)運(yùn)幾有傾覆之處。及至憲、武之世,更是內(nèi)亂頻仍。世宗之朝,則因嚴(yán)嵩作奸,世宗二十余年不視朝,又相繼棄哈密、河套,由是西北國(guó)防,幾無(wú)安枕之日。至穆宗及神宗之二十年間,幸賴將相得人,宰輔則有徐階、高拱、張居正,大將則有王崇古、李成梁、譚綸、俞大猶、戚繼光諸人相輔弼,乃能平倭寇,和俺答,安遼東,及平寧夏,與第一次援朝鮮之戰(zhàn)勝,國(guó)力稱振于一時(shí)。但居正已卒,神宗沈湎于聲色逸樂(lè),二十余年不視朝,遂又有再援朝鮮之戰(zhàn)敗,遼東亦因李如松戰(zhàn)死而動(dòng)搖,滿洲因而興起。從此國(guó)庫(kù)日絀,內(nèi)憂外患迭起,至熹宗又有魏忠賢等弄權(quán),朝政衰敗達(dá)于極點(diǎn)。至莊烈帝,遂竟亡于流寇,而為滿洲所乘焉。
第二節(jié) 明代興衰所關(guān)之政治、經(jīng)濟(jì)概況
明代政治最重大之演變,即為宰相制度之更張,及宦官弄權(quán)二事,此二事影響于明朝之興衰存亡者至巨。
據(jù)《明史?職官一》載:當(dāng)明太祖初定天下之時(shí),承元舊制設(shè)中書(shū)省,置左右丞相(正一品)、平章政事(從一品)、左右丞(正二品)、參知政事(從二品),以統(tǒng)領(lǐng)百官。屬官置左右司郎中(正五品)、員外郎(正六品)、都事檢校(正七品)、照磨勾管(從七品)。參議府參議(正三品)、參軍斷事官(從三品)、斷事經(jīng)歷(正七品)、知事(正八品)。都鎮(zhèn)撫司都鎮(zhèn)撫(正五品),考功所考功郎(正七品)。至洪武九年,汰平章政事、參知政事。十三年正月,誅丞相胡惟庸,遂罷中書(shū)省,而析其政歸于六部。九月,置四輔官(位列公侯都督之次),以元降附之左丞安然及耆儒王本等為之,以為罷相后之“佐理贊化”。安然練達(dá)政務(wù),特蒙眷注。未幾,安然卒,其余四輔官皆老儒,起田家,惇樸無(wú)他長(zhǎng),故四輔之設(shè),未及二年而罷。十五年,乃仿宋制置華蓋殿、武英殿、文華殿、文淵閣東閣諸大學(xué)士,備顧問(wèn)并以輔導(dǎo)太子,秩皆正五品。二十八年,勅諭群臣:國(guó)家罷丞相,設(shè)府、部、院、寺,以分理庶務(wù),立法至為詳善。以后嗣君,其毋得設(shè)置丞相。臣下有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者,論以極刑。當(dāng)是時(shí)以翰林春坊、詳看諸司、奏啟兼司平駁,大學(xué)士特侍左右備顧問(wèn)而已。至建文帝時(shí),改大學(xué)士為學(xué)士(翰林院學(xué)士正五品)。成祖即位,特簡(jiǎn)解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣,參預(yù)機(jī)務(wù),閣臣之預(yù)機(jī)務(wù)自此始。然其時(shí)入閣者,皆編檢講讀之官,不置官屬,不得專斷諸司。諸司奏事,亦不相關(guān)白。仁宗以楊士奇、楊榮東宮舊臣,升士奇為禮部侍郎(正三品)兼華蓋殿大學(xué)士,榮為太常卿(正三品)兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士。由是閣職漸崇,“六部皆稟受內(nèi)閣風(fēng)旨而后行”(《續(xù)通志》一三五),蓋因人而異也。其后士奇、榮等皆遷尚書(shū)職(六部尚書(shū)皆正二品),雖居內(nèi)閣官必以尚書(shū)為尊。景泰中業(yè),王文始以左都御史進(jìn)吏部尚書(shū)入內(nèi)閣。自后誥敕房、制敕房俱設(shè)中書(shū)舍人。六部承奉意旨,靡所不領(lǐng),閣權(quán)因而益重。世宗時(shí)三殿成,改華蓋殿為中極,謹(jǐn)身為建極,閣銜因之。嘉靖以后,由于嚴(yán)嵩、張居正先后主宰內(nèi)閣,閣權(quán)大增,朝位班次,俱列六部之上。
震按明代此種政制之發(fā)展,首因明太祖為免權(quán)臣篡奪之患,以固皇位,乃決廢除宰相而采君主極權(quán)之制。但廢相后,皇帝豈能獨(dú)力日理萬(wàn)機(jī),于是乃命翰林院碩學(xué)之士,先宣六部(吏、戶、禮、兵、刑、工)及諸府寺、院處理政務(wù)之案件,擬具辦理之意見(jiàn);又為使此等意見(jiàn)免于錯(cuò)失,乃先后設(shè)四輔官、大學(xué)士以資咨詢;然后皇帝乃綜合翰林院及四輔官或大學(xué)士之意見(jiàn),抉擇其至當(dāng)者以為判決。故四輔官或大學(xué)士之設(shè),皆僅在皇帝身邊,供咨議顧問(wèn)而已,由是皇帝對(duì)一切軍國(guó)重事,乃達(dá)到專斷極權(quán)之目的。
至成祖時(shí),各大學(xué)士雖集中于文淵閣辦事而稱之曰“內(nèi)閣”,及名曰“參預(yù)機(jī)務(wù)”,實(shí)仍與百官“謨劃”共商,以便加強(qiáng)與皇帝面議政事而已。實(shí)際上至仁宗時(shí),始將重要軍國(guó)重事須計(jì)議者,皇帝方批交大學(xué)士簽擬。此即所謂“條對(duì)”。“參預(yù)機(jī)務(wù)”,實(shí)由此始。至宣宗時(shí),“帝屢幸內(nèi)閣,凡中外章奏,宰相俱用小票墨書(shū),貼各疏面以進(jìn),謂之條旨(即票旨)”。“條對(duì)”,遂成慣例。至英宗時(shí),則簡(jiǎn)直命將“應(yīng)批之文字,亦擬妥進(jìn)呈。”(杜乃濟(jì)著《明代內(nèi)閣制度》第二章)愚庸淫樂(lè)之皇帝鈔錄批文而已,此即明朝極權(quán)君主大權(quán)旁落之原由。
由此觀之,后世所謂明朝內(nèi)閣制度,實(shí)不成其為制度,因其自始至終,并無(wú)法理上之根據(jù)與遵循,其職責(zé)權(quán)力,亦隨時(shí)變更,因人而異,有明一代之中央政治,所以始終在動(dòng)蕩中混過(guò),實(shí)由于此。此為一世梟雄之明太祖,當(dāng)其廢相亟謀君主極權(quán)之初,始料所不及者也。
至于明朝六部制度,與前代大致相同,茲不贅述。
其次,關(guān)于明代宦官關(guān)系于明朝興衰者,約可分為二階段。
第一階段:此一階段為太祖創(chuàng)制初期,鑒于漢以后宦官煙生患之大,乃立下內(nèi)侍制度。其大致內(nèi)容約如次:
洪武元年四月,太祖謂大臣曰:“吾見(jiàn)史傳所書(shū),漢唐末世,皆為宦官敗蠹,未嘗不為之惋嘆!兑住贩Q‘開(kāi)國(guó)承家,小人勿用’。其在宮禁,止可使之供灑掃給使令而已,豈宜預(yù)政典兵?漢唐之禍,雖宦官之罪,亦人主寵愛(ài)之使然;向使宦官不得典兵預(yù)政,雖欲為亂,其可得乎!”(《明史紀(jì)事本末》卷十四)遂定下禁宦官不得預(yù)政典兵之決策。
二年八月,又命吏部定內(nèi)傳諸司空官制曰:“朕觀《周禮》,閹寺未及百人,后世至逾數(shù)千,卒為大患。今雖未能復(fù)古,亦當(dāng)為防微之計(jì)。古時(shí),此輩所治,上于酒漿醯醢,司服守祧;今朕亦不過(guò)以備使令?烧遄闷湟耍懔钸^(guò)多。”又曰:“求善良于中涓,百無(wú)一二。用為耳目,即耳目蔽;用為腹心,即腹心病。馭之之道,但當(dāng)使之畏法;不可使之有功。有功則驕恣,畏法則檢束!保ㄍ希
十年五月,“有內(nèi)侍以久侍內(nèi)庭,從容言及政事。太祖即斥遣之還鄉(xiāng),命終身不齒。”并諭群臣曰:“閹寺之人在左右久,其小忠小信足以固結(jié)君心。及其久也,假威竊權(quán),勢(shì)遂至于不可抑。朕立法,寺人不許預(yù)政事,今決去之,所以懲將來(lái)也!保ㄍ希┮蛄⒁昏F碑,高三尺于宮門內(nèi),上鑄“內(nèi)臣不得干預(yù)政事”八字。及至建文帝,遵循祖訓(xùn),故明初政治較為清明。
第二階段:成祖以武力取帝位,其間因甚多宦官叛建文而奔來(lái)助己,故事成之后,以為彼等忠于己,遂背棄太祖抑宦官之訓(xùn),而大加重用。如設(shè)京營(yíng)提督,大權(quán)悉以委寄。又如命宦官監(jiān)鎮(zhèn)宣府、永平、貴州、廣西、遼東、寧夏、云南、大同、甘肅、寧波等地邊防軍。其錦衣衛(wèi)本是一特務(wù)之統(tǒng)治機(jī)關(guān),其后亦為宦官所主持或相表里。甚至福建、浙江、廣東三大對(duì)外洋貿(mào)易之市舶司,亦命宦官提督之。不僅使之為耳目,軍國(guó)大柄亦悉以委之。其后終明之世二百余年,宦官之患,遂與日俱增,至于滅亡而后已。如英宗時(shí)太監(jiān)王振擅權(quán),挾英宗親征瓦剌,竟在土木堡被俘,幾陷明朝于崩潰覆沒(méi)之危。憲宗時(shí)又有太監(jiān)汪直專橫。武宗時(shí)寵用太監(jiān)劉瑾,滿朝文武竟皆出其門下,武宗不被篡弒者幾希。神宗時(shí)張居正為首輔,亦賴太監(jiān)馮保相表里,始得展布。熹宗時(shí)因?qū)櫶O(jiān)魏忠賢,遂致天下大亂,未幾明朝亦因以亡。
至于明代之經(jīng)濟(jì),據(jù)《明史?食貨志》序云:“明初,沿元之舊,錢法不通而用鈔,又禁民間以銀交易,宜若不便于民。而洪永熙宣之際,百姓充實(shí),府藏衍溢,蓋是時(shí)劭農(nóng)務(wù)墾辟,土無(wú)萊蕪,人敦本業(yè),又開(kāi)屯田中鹽以給邊軍,饋餉不仰借于縣官,故上下交足,軍民胥裕。其后屯田壞于豪強(qiáng)之兼并,計(jì)臣變鹽法,于是邊兵悉仰食太倉(cāng),轉(zhuǎn)輸往往不給。世宗以后,耗財(cái)之道廣,府庫(kù)匱竭;神宗乃加賦重征,礦稅四出,移正供以實(shí)左藏,中涓群小橫斂侵漁。民多逐末,田卒汙萊,吏不能拊循而復(fù)侵刻之。海內(nèi)困弊,而儲(chǔ)積益以空乏!庇纱艘杂^,可知有明一代之財(cái)經(jīng)與其國(guó)家盛衰之概況矣。
……