收錄在本文集中的前三篇作品，一是余先生于20世紀(jì)30年代編寫(xiě)的社會(huì)學(xué)教材《社會(huì)學(xué)大綱》，二是先生差不多同一時(shí)期編寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，三是余先生晚年在美國(guó)時(shí)撰寫(xiě)的重要著作《世界聯(lián)邦政府》。它們分別涵蓋了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，雖然不一定完整地反映了余先生在這三個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想，但至少對(duì)于我們了解先生在這些領(lǐng)域的思想有一定的參考價(jià)值。尤其是其中的《世界聯(lián)邦政府》一書(shū)，是先生從世界主義或人類(lèi)大同的理想出發(fā)，對(duì)人類(lèi)歷史及現(xiàn)狀（特別是兩次世界大戰(zhàn)的歷史和現(xiàn)狀）進(jìn)行深刻反思的一個(gè)結(jié)果，書(shū)中提出的許多認(rèn)識(shí)和對(duì)策性建議（如建立世界聯(lián)邦政府等），至今讀來(lái)仍讓人覺(jué)得不僅有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，并與當(dāng)代西方某些理論家們的類(lèi)似主張遙相呼應(yīng)，值得我們認(rèn)真地去閱讀和體會(huì)。
《民族復(fù)興與世界聯(lián)邦：余天休社會(huì)科學(xué)論集》收錄的四份文獻(xiàn)中，有兩份未曾公開(kāi)出版過(guò)。一是汪公亮、朱照箕、陳文震三人主編的《余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論》一書(shū)，該書(shū)只是作為非賣(mài)品內(nèi)部印行過(guò)；另一是《世界聯(lián)邦政府》一書(shū)，該書(shū)系由胡余錦明女士保存的英文手稿翻譯而成。
《民族復(fù)興與世界聯(lián)邦》收錄的四份文獻(xiàn)中，有兩份未曾公開(kāi)出版過(guò)。一是汪公亮、朱照箕、陳文震三人主編的《余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論》一書(shū)，該書(shū)只是作為非賣(mài)品內(nèi)部印行過(guò)；另一是《世界聯(lián)邦政府》一書(shū)，該書(shū)系由胡余錦明女士保存的英文手稿翻譯而成。
余天休（1896-1969），美籍著名華人學(xué)者，中國(guó)社會(huì)學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的重要人物之一。曾于20世紀(jì)20-40年代在北京大學(xué)等校任社會(huì)學(xué)教授；組織創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體“中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)”，并擔(dān)任第一任會(huì)長(zhǎng)�！睹褡鍙�(fù)興與世界聯(lián)邦》收錄的余先生于20世紀(jì)30年代編寫(xiě)的《社會(huì)學(xué)大綱》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和晚年撰寫(xiě)的《世界聯(lián)邦政府》，及汪公亮、朱照箕、陳文震主編的《余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論》一書(shū)，對(duì)于了解余先生深厚學(xué)養(yǎng)及思想有一定的參考價(jià)值。尤其是《世界聯(lián)邦政府》一書(shū)，是先生從世界主義理想出發(fā)，對(duì)人類(lèi)歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，書(shū)中提出的認(rèn)識(shí)和對(duì)策性建議（如建立世界聯(lián)邦政府等），讓人仍覺(jué)得有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
社會(huì)學(xué)乃近數(shù)十年來(lái)泰西新興科學(xué)之一，其中原理含集各社會(huì)科學(xué)之精華，實(shí)可稱(chēng)為諸社會(huì)科學(xué)之基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)之目的以確定人類(lèi)團(tuán)結(jié)生活之起源、演化、發(fā)達(dá)、組織及機(jī)能，與夫社會(huì)之治亂為標(biāo)準(zhǔn)。故學(xué)者常謂各國(guó)立國(guó)方針，將以該學(xué)研究之所得為標(biāo)準(zhǔn)，可無(wú)疑也。余性好學(xué)，曾治社會(huì)學(xué)十有余年。考國(guó)人之研究此學(xué)者人數(shù)尚少，而相當(dāng)之教材及課本亦甚缺乏，故早已計(jì)擬收集該學(xué)之材料，編成詳細(xì)課本，以供青年之參考。
今經(jīng)編成文者已愈十余萬(wàn)字，全書(shū)告成將不下二三十萬(wàn)言，一二年后或可供之以問(wèn)世。今春余出長(zhǎng)西安中大，于公余之暇，將社會(huì)學(xué)之要旨先編成大綱，以便一般學(xué)子之參考，但暇時(shí)不多，隨時(shí)即寫(xiě)，全部各章次序亦未完全規(guī)定。茲將已成之部，先行油印二百余份，分送各知交，請(qǐng)為指正。俟全部大綱告成之后，再將內(nèi)部各章次序重新規(guī)定，以便再版。海內(nèi)賢達(dá)有以教之，則幸甚也。
社會(huì)學(xué)大綱
自序
續(xù)序
凡例
第一章 歐洲近代文明之演化
第二章 科學(xué)導(dǎo)言
第三章 社會(huì)之意義
第四章 社會(huì)學(xué)之定義
第五章 社會(huì)學(xué)與諸科學(xué)之關(guān)系
第六章 社會(huì)學(xué)之派別
第七章 社會(huì)之起源
第八章 社會(huì)之演化
第九章 左右社會(huì)之勢(shì)力
第十章 人口論
第十一章 社會(huì)活動(dòng)
第十二章 社會(huì)之階級(jí)
第十三章 社會(huì)之威力
第十四章 社會(huì)之求治
第十五章 社會(huì)進(jìn)步
第十六章 宗教
第十七章 家庭
第十八章 犯罪
附錄一 普通漢文社會(huì)學(xué)參考書(shū)籍
附錄二 普通英文社會(huì)學(xué)參考書(shū)籍
附錄三 中國(guó)社會(huì)情形的普通參考書(shū)籍
附錄四 中外各種社會(huì)學(xué)定期刊物
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
序
卷一 導(dǎo)言
第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度
第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與諸社會(huì)科學(xué)的關(guān)系
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)行為的分類(lèi)
卷二 經(jīng)濟(jì)史略
第四章 人類(lèi)的環(huán)境和他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第五章 人口的增加和經(jīng)濟(jì)史的發(fā)達(dá)
卷三 消費(fèi)
第六章 效用和財(cái)富
第七章 需要和消費(fèi)
第八章 欲望和生產(chǎn)
卷四 生產(chǎn)
第九章 生產(chǎn)的要素
第十章 生產(chǎn)的組織
第十一章 生產(chǎn)的代價(jià)
卷五 交易
第十二章 價(jià)值
第十三章 貨幣和信用制度
第十四章 國(guó)際貿(mào)易和關(guān)稅制度
卷六 分配
第十五章 分配與租金
第十六章 工金
第十七章 利息
第十八章 贏(yíng)利
第十九章 租稅
卷七 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
第二十章 人口問(wèn)題
第二十一章勞工結(jié)合和勞工問(wèn)題
第二十二章投機(jī)和壟斷
第二十三章獨(dú)占事業(yè)
第二十四章社會(huì)主義
卷八 結(jié)論
第二十五章我們的將來(lái)
附錄一 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究題目
附錄二 漢經(jīng)濟(jì)學(xué)參考書(shū)
附錄三 英文參考書(shū)
附錄四 中英文經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞對(duì)照表
世界聯(lián)邦政府
——從國(guó)際困惑到世界聯(lián)合
前言
卷一 作為戰(zhàn)爭(zhēng)之產(chǎn)物和機(jī)器的國(guó)家
第一章 國(guó)家的歷史進(jìn)程
第二章 國(guó)家的主權(quán)和法權(quán)
第三章 國(guó)家的顯著特質(zhì)
卷二 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的國(guó)際關(guān)系
第四章 羅馬帝國(guó)與中國(guó)治理下的和平
第五章 國(guó)際法
第六章 外交
第七章 國(guó)際條約
第八章 國(guó)際爭(zhēng)端及其和平解決
第九章 作為解決國(guó)際爭(zhēng)端合法手段的戰(zhàn)爭(zhēng)
第十章 平時(shí)中立和戰(zhàn)時(shí)中立
第十一章 戰(zhàn)爭(zhēng)封鎖和禁運(yùn)
卷三 國(guó)際合作與國(guó)際組織
第十二章 國(guó)際合作的早期形式
第十三章 國(guó)際聯(lián)盟
第十四章 聯(lián)合國(guó)
第十五章 聯(lián)合國(guó)的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)
卷四 世界政治的必然趨勢(shì)：世界政府
第十六章 世界性統(tǒng)一政權(quán)的創(chuàng)造和擴(kuò)展
第十七章 世界公民身份和普遍權(quán)利法案
第十八章 世界政府的功能
第十九章 阻礙世界政府建立的障礙
附錄：余天休先生之學(xué)術(shù)思想與政治理論
編者序
王序
余序
卷一 先生之小傳
第一章 家境與幼年時(shí)代
第二章 留學(xué)時(shí)代
第三章 回國(guó)任事時(shí)代
卷二 先生之學(xué)術(shù)與思想
第四章 先生之思想概要
第五章 先生思想之中心
第六章 先生對(duì)知識(shí)與科學(xué)之思想
第七章 先生之宗教思想
第八章 先生之道德思想
第九章 先生之文化觀(guān)念
第十章 先生之國(guó)學(xué)觀(guān)念
第十一章 先生之史學(xué)觀(guān)念
第十二章 先生之社會(huì)思想
第十三章 先生之治學(xué)方法
第十四章 先生對(duì)于社會(huì)學(xué)之貢獻(xiàn)
卷三 先生之社會(huì)政治理論
第十五章 先生對(duì)改造中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制之理論
第十六章 先生之政治演變理論
第十七章 先生之法治與人治理論
第十八章 先生之法律理論
第十九章 先生對(duì)調(diào)整政治問(wèn)題之理論
第二十章 先生對(duì)中國(guó)政治之理論
卷四 先生對(duì)新中國(guó)建設(shè)之理想綱要
第二十一章心理建設(shè)
第二十二章社會(huì)建設(shè)
第二十三章軍事建設(shè)
第二十四章政治建設(shè)
第二十五章經(jīng)濟(jì)建設(shè)
第二十六章國(guó)際建設(shè)
第二十七章結(jié)論
劉跋
張跋
附 先生著述目錄一覽
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
卷一 導(dǎo)言
第一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度
我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，要先明白它的定義，才可以有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。大概經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類(lèi)謀生的方法的科學(xué)；它包含人類(lèi)一切財(cái)富，交易，富源，理財(cái)，生產(chǎn)，消費(fèi)，分配，工金，利息，租金，價(jià)值，價(jià)格和計(jì)算財(cái)富等事件。以字義來(lái)說(shuō)，經(jīng)就是經(jīng)營(yíng)，濟(jì)就是補(bǔ)助，就是救濟(jì)，所以經(jīng)濟(jì)就是營(yíng)生之謂。初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們，往往有些誤解，以為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是專(zhuān)講勞工問(wèn)題，唯物史觀(guān)，金融問(wèn)題，或關(guān)稅問(wèn)題等項(xiàng)的，而忽略上述那些事件。這是不對(duì)的。
照以上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍是很廣，一般學(xué)者常把各部分著成專(zhuān)書(shū)，但我們這本書(shū)是一種概論，所以只把這一切材料都擱在里頭，簡(jiǎn)單的討論一下。我們先從經(jīng)濟(jì)史著手，而后再討論經(jīng)濟(jì)的理論。
在未討論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容以前，我們還要知道，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一種資產(chǎn)社會(huì)，承認(rèn)物的所有權(quán)。所謂資產(chǎn)就是對(duì)于物產(chǎn)有一種特有的專(zhuān)權(quán)，為他人不得侵占的。我們現(xiàn)在的法律就是保障這種特權(quán)的。資產(chǎn)又可分為公產(chǎn)和私產(chǎn)�，F(xiàn)在我們且把它來(lái)討論一下。
當(dāng)人類(lèi)未成人類(lèi)以前，世界上無(wú)所謂資產(chǎn)；就那原始社會(huì)里頭也只有公共資產(chǎn)，即社會(huì)的一切物件和土地均歸社會(huì)全體公共所有，而個(gè)人不得獨(dú)占的；后來(lái)因?yàn)槿丝谠黾�，物產(chǎn)不足用，所以一般有野心的人們就把一切物體逐漸占為己有，而成立一種私有資產(chǎn)了。久而久之，這種私有觀(guān)念，就成為一種習(xí)慣，而演成一種特權(quán)，為他人所不得侵犯的。現(xiàn)在的資本制度，就是基于此了。
現(xiàn)在的公產(chǎn)觀(guān)念和古代的公共資產(chǎn)觀(guān)念不同；原始社會(huì)對(duì)于資產(chǎn)的觀(guān)念很薄弱，所謂專(zhuān)權(quán)特權(quán)等觀(guān)念均未萌芽；但是現(xiàn)在的公產(chǎn)觀(guān)念系由私產(chǎn)觀(guān)念而生的，因?yàn)樯鐣?huì)上一切資產(chǎn)幾由私人占有，那么，所遺留的并不多了，所以就算是屬于公共團(tuán)體或地方和國(guó)家所有了。這公產(chǎn)亦抱著有一種特權(quán)的觀(guān)念，凡一切私人均不得侵犯，違者將受相當(dāng)?shù)奶幏�。在這種狀態(tài)之下，公共資產(chǎn)也抱著有幾分私有的觀(guān)念了。
……
書(shū)單推薦
