《現(xiàn)代傳記研究（第3輯 2014年秋季號(hào)）》：
　　書齋里的學(xué)問(wèn)是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人�！阿俣鞲袼拐J(rèn)為真正巨人的產(chǎn)生是與時(shí)代和社會(huì)分不開的，書齋里不可能產(chǎn)生大師，只有迎著時(shí)代的需要，回答時(shí)代亟待解決的重大問(wèn)題才有可能成為時(shí)代真正需要的人。韋伯在一篇題目為《以學(xué)術(shù)為業(yè)》的演講中則提出”教師不應(yīng)是領(lǐng)袖“，”在講臺(tái)上只能處于教師的位置“，”如果他感到，他的職責(zé)是介入世界觀和政治意見的斗爭(zhēng)，他大可以到外面去，到生活的市場(chǎng)去這樣做，在報(bào)章上，集會(huì)上，或無(wú)論他喜歡的什么地方�！阿谟纱丝磥�(lái)，關(guān)于是否直接”介入世界觀和政治意見的斗爭(zhēng)“一直就是知識(shí)分子如何介入時(shí)代生活的真正焦點(diǎn)，我們從中西文化兩個(gè)最為典型的知識(shí)分子形象孔子與蘇格拉底形象的對(duì)比中就能得到深刻的揭示�！�
　　蘇格拉底和孔子在中西文化的發(fā)展中有著相似的個(gè)體形象。黑格爾說(shuō)：“蘇格拉底是各類美德的典型：智慧、謙遜、節(jié)約、有節(jié)制、公正、勇敢、堅(jiān)韌、堅(jiān)持正義來(lái)對(duì)抗僭主與平民，不貪財(cái)，不追逐權(quán)力。蘇格拉底是具有這些美德的一個(gè)人——一個(gè)恬靜的、虔誠(chéng)的道德形象�！雹厶貏e是蘇格拉底對(duì)欲望的控制更是其實(shí)現(xiàn)自己哲學(xué)原則的重要標(biāo)志。他說(shuō)自己，當(dāng)別人看見美女都迎頭而上的時(shí)候，他卻往相反的方向跑�！皼](méi)有人能像他那樣忍饑挨餓，沒(méi)有人見過(guò)他喝醉。赤腳在冰上走，比穿鞋的人還自在。從早上到第二天早上一直站在一個(gè)地點(diǎn)想問(wèn)題。