當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢 MEGA:陶伯特版《德意志意識(shí)形態(tài) 費(fèi)爾巴哈》
定 價(jià):58 元
叢書名:當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢
- 作者:[德]陶伯特 編
- 出版時(shí)間:2014/1/1
- ISBN:9787305074059
- 出 版 社:南京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:A811.21
- 頁(yè)碼:388
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢·MEGA:陶伯特版<德意志意識(shí)形態(tài)·費(fèi)爾巴哈>》所選書目大抵有兩個(gè)中心:其一,選目集中在國(guó)外學(xué)術(shù)界新近的發(fā)展,盡力揭橥域外學(xué)術(shù)20世紀(jì)90年代以來(lái)的最新趨向和熱點(diǎn)問(wèn)題;其二,不忘拾遺補(bǔ)缺,將一些重要的尚未譯成中文的國(guó)外學(xué)術(shù)著述囊括其內(nèi)。
自晚清曾文正創(chuàng)制造局,開譯介西學(xué)著作風(fēng)氣以來(lái),西學(xué)翻譯蔚為大觀。百多年前,梁?jiǎn)⒊瑠^力呼吁:“國(guó)家欲自強(qiáng),以多譯西書為本;學(xué)子欲自立,以多讀西書為功。”時(shí)至今日,此種激進(jìn)吁求已不再迫切,但他所言西學(xué)著述“今之所譯,直九牛之一毛耳”,卻仍是事實(shí)。世紀(jì)之交,面對(duì)現(xiàn)代化的宏業(yè),有選擇地譯介國(guó)外學(xué)術(shù)著作,更是學(xué)界和出版界不可推諉的任務(wù);谶@一認(rèn)識(shí),我們隆重推出《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》,在林林總總的國(guó)外學(xué)術(shù)書中遴選有價(jià)值篇什翻譯出版。
王國(guó)維直言:“中西二學(xué),盛則俱盛,衰則俱衰,風(fēng)氣既開,互相推助。”所言極是!今日之中國(guó)已迥異于一個(gè)世紀(jì)以前,文化間交往日趨頻繁,“風(fēng)氣既開”無(wú)須贅言,中外學(xué)術(shù)“互相推助”更是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)今世界,知識(shí)更新愈加迅猛,文化交往愈加深廣。全球化和本土化兩極互動(dòng),構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的文化動(dòng)脈。一方面,經(jīng)濟(jì)的全球化加速了文化上的交往互動(dòng);另一方面,文化的民族自覺(jué)日益高漲。于是,學(xué)術(shù)的本土化迫在眉睫。雖說(shuō)“學(xué)問(wèn)之事,本無(wú)中西”(王國(guó)維),但“我們”與“他者”的身份及其知識(shí)政治卻不容回避。但學(xué)術(shù)的本土化決非閉關(guān)自守,不但知己,亦要知彼。這套叢書的立意正在這里。
“棱鏡”本是物理學(xué)上的術(shù)語(yǔ).意指復(fù)合光透過(guò)“棱鏡”便分解成光譜。叢書所以取名《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》,意在透過(guò)所選篇什,折射出國(guó)外知識(shí)界的歷史面貌和當(dāng)代進(jìn)展,并反映出選編者的理解和匠心,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“他山之石可以攻玉”的目標(biāo)。
本叢書所選書目大抵有兩個(gè)中心:其一,選目集中在國(guó)外學(xué)術(shù)界新近的發(fā)展,盡力揭橥域外學(xué)術(shù)20世紀(jì)90年代以來(lái)的最新趨向和熱點(diǎn)問(wèn)題;其二,不忘拾遺補(bǔ)缺,將一些重要的尚未譯成中文的國(guó)外學(xué)術(shù)著述囊括其內(nèi)。
眾人拾柴火焰高。譯介學(xué)術(shù)是一項(xiàng)崇高而又艱苦的事業(yè),我們真誠(chéng)地希望更多有識(shí)之士參與這項(xiàng)事業(yè),使之為中國(guó)的現(xiàn)代化和學(xué)術(shù)本土化作出貢獻(xiàn)。
文獻(xiàn)學(xué)與馬克思主義基本理論研究的科學(xué)立場(chǎng)(代譯序) (張一兵)
《馬克思恩格斯年鑒·2003》發(fā)刊詞
卡爾·馬克思、弗里德里!ざ鞲袼埂⒓s瑟夫·魏德邁
德意志意識(shí)形態(tài)(正文)
緒言(先行版)(英格·陶伯特)
編輯符號(hào)說(shuō)明
德意志意識(shí)形態(tài)·手稿和刊印稿(馬克思、恩格斯)
答布魯諾·鮑威爾(馬克思)
費(fèi)爾巴哈和歷史草稿和筆記(馬克思、恩格斯)
草稿第1-29頁(yè)
草稿第30-35頁(yè)
草稿第36-72頁(yè)
筆記
費(fèi)爾巴哈(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費(fèi)爾巴哈A.一般意識(shí)形態(tài),特別是德意志的(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費(fèi)爾巴哈1.一般意識(shí)形態(tài),特別是德國(guó)哲學(xué)(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費(fèi)爾巴哈導(dǎo)言(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費(fèi)爾巴哈殘篇1(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費(fèi)爾巴哈殘篇2(馬克思、恩格斯)
萊比錫宗教會(huì)議(馬克思、恩格斯)
Ⅱ.圣布魯諾(馬克思、恩格斯)
布魯諾·鮑威爾及其辯護(hù)士(約瑟夫·魏德邁和馬克思合寫)
卡爾·馬克思、弗里德里!ざ鞲袼、約瑟夫·魏德邁
德意志意識(shí)形態(tài)(副卷)
編輯符號(hào)說(shuō)明
I/5-1答布魯諾·鮑威爾(馬克思)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
I/5-3費(fèi)爾巴哈和歷史草稿和筆記(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
《費(fèi)爾巴哈和歷史草稿和筆記》手稿頁(yè)碼示意圖
《費(fèi)爾巴哈和歷史草稿和筆記》清理文本一覽
I/5-4費(fèi)爾巴哈(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
I/5-5 Ⅰ.費(fèi)爾巴哈A.一般意識(shí)形態(tài),特別是德意志的(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
手稿《Ⅰ.費(fèi)爾巴哈》(I/5-5至I/5-9頁(yè)碼示意圖)
I/5-6 Ⅰ.費(fèi)爾巴哈1.一般意識(shí)形態(tài),特別是德國(guó)哲學(xué)(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
I/5-7 Ⅰ.費(fèi)爾巴哈導(dǎo)言(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
I/5-8 Ⅰ.費(fèi)爾巴哈殘篇1(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
I/5-9 Ⅰ.費(fèi)爾巴哈殘篇2(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
I/5-10 萊比錫宗教會(huì)議(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
I/5-11 Ⅱ.圣布魯諾(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說(shuō)明
附錄一:卡爾·馬克思、弗里德里!ざ鞲袼埂⒓s瑟夫·魏德邁德意志意識(shí)形態(tài)(正文)德文原文
附錄二:《馬克思恩格斯全集》(MEGA2)試行版(1972)德意志意識(shí)形態(tài) Ⅰ.費(fèi)爾巴哈
第三種形式是封建的或等級(jí)的所有制。古代的起點(diǎn)是城市及其狹小的領(lǐng)域,中世紀(jì)的起點(diǎn)則是鄉(xiāng)村。地曠人稀,居住分散,而征服者也沒(méi)有使人口大量增加——這種情況決定了起點(diǎn)有這樣的變化。因此,與希臘和羅馬相反,封建制度的發(fā)展是在一個(gè)寬廣得多的、由羅馬的征服以及起初就同征服聯(lián)系在一起的農(nóng)業(yè)的普及所準(zhǔn)備好了的地域中開始的。趨于衰落的羅馬帝國(guó)的最后幾個(gè)世紀(jì)和蠻族對(duì)它的征服本身,使得生產(chǎn)力遭到了極大的破壞;農(nóng)業(yè)衰落了,工業(yè)由于缺乏銷路而一蹶不振,商業(yè)停滯或被迫中斷,城鄉(xiāng)居民減少了。這些情況以及受其制約的進(jìn)行征服的組織方式,在日耳曼人的軍事制度的影響下,發(fā)展了封建所有制。這種所有制像部落所有制和公社所有制一樣,也是以一種共同體為基礎(chǔ)的。但是作為直接進(jìn)行生產(chǎn)的階級(jí)而與這種共同體對(duì)立的,已經(jīng)不是與古典古代的共同體相對(duì)立的奴隸,而是小農(nóng)奴。隨著封建制度的充分發(fā)展,也產(chǎn)生了與城市對(duì)立的現(xiàn)象。土地占有的等級(jí)結(jié)構(gòu)以及與此相聯(lián)系的武裝扈從制度使貴族掌握了支配農(nóng)奴的權(quán)力。這種封建結(jié)構(gòu)同古典古代的公社所有制一樣,是一種聯(lián)合,其目的在于對(duì)付被統(tǒng)治的生產(chǎn)者階級(jí);只是聯(lián)合的形式和對(duì)于直接生產(chǎn)者的關(guān)系有所不同,因?yàn)槌霈F(xiàn)了不同的生產(chǎn)條件。
在城市中與這種土地占有的封建結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的是同業(yè)公會(huì)所有制,即手工業(yè)的封建組織。在這里財(cái)產(chǎn)主要在于I1個(gè)人的勞動(dòng)。聯(lián)合起來(lái)反對(duì)成群搭伙的掠奪成性的貴族的必要性,在實(shí)業(yè)家同時(shí)又是商人的時(shí)期對(duì)公共商場(chǎng)的需要,流人當(dāng)時(shí)繁華城市的逃亡農(nóng)奴的競(jìng)爭(zhēng)的加劇,全國(guó)的封建結(jié)構(gòu),所有這一切產(chǎn)生了行會(huì);個(gè)別手工業(yè)者逐漸積蓄起少量資本,而且在人口不斷增長(zhǎng)的情況下他們的人數(shù)沒(méi)有什么變動(dòng),這就使得幫工制度和學(xué)徒制度發(fā)展起來(lái),而這種制度在城市里產(chǎn)生了一種和農(nóng)村等級(jí)制相似的等級(jí)制。
這樣,封建時(shí)代的所有制的主要形式,一方面是土地所有制和束縛于土地所有制的農(nóng)奴勞動(dòng),另一方面是擁有少量資本并支配著幫工勞動(dòng)的自身勞動(dòng)。這兩種所有制的結(jié)構(gòu)都是由狹隘的生產(chǎn)關(guān)系——小規(guī)模的粗陋的土地耕作和手工業(yè)式的工業(yè)——決定的。在封建制度的繁榮時(shí)代,分工是很少的。每一個(gè)國(guó)家都存在著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立;等級(jí)結(jié)構(gòu)固然表現(xiàn)得非常鮮明,但是除了在鄉(xiāng)村里有王公、貴族、僧侶和農(nóng)民的劃分,在城市里有師傅、幫工、學(xué)徒以及后來(lái)的平民短工的劃分之外,就再?zèng)]有什么大的分工了。在農(nóng)業(yè)中,分工因土地的小塊耕作而受到阻礙,與這種耕作方式同時(shí)產(chǎn)生的還有農(nóng)民自己的家庭工業(yè);在工業(yè)中,各業(yè)手工業(yè)內(nèi)部根本沒(méi)有實(shí)行分工,而各業(yè)手工業(yè)之間的分工也是非常少的。
……