4．當代人文社會科學的一些對象性和前提性問題
這是從哲學角度對人文社會科學的一些元問題的探討。
（1）人文社會科學的性質(zhì)和對象。人文社會科學的性質(zhì)和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當代西方人文社會科學哲學研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學學科性質(zhì)和對象的分析是人文社會科學研究的重要的前提性問題。我們從科學與非科學、人文社會科學與自然科學、人文科學與社會科學和人文社會科學的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學進行學科定位。人文社會科學的研究對象非常復雜，涉及到以下復雜關系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結果、理想與現(xiàn)實、預見與反饋、因果關系與偶然突變、預言自適應與社會測不準，行動規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責任等；涉及對自然，人一社會及其相互關系的現(xiàn)實形態(tài)及其當代理解。我們認為，應當借助于多種參照系來把握人文社會科學的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一，價值性與事實性的統(tǒng)一，研究主體與研究客體的內(nèi)在相關性相對自然客體而言更大的偶然性和不確定性，可預言性和準確預言的有限性等。這些特點都對人文社會科學研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學相比，人文社會科學有自己的許多學科特點，例如，個體性與整體性的統(tǒng)一。實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一，批判性與建構性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯性的統(tǒng)一，價值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
（2）人文社會科學的結構與功能。對人文社會科學的結構可以從理論結構、學科結構和社會結構等不同方面來加以考察。人文社會科學的理論結構指構成人文社會科學體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)，表明知識元素在科學有機體中的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構成了人文社會科學的不同理論結構。人文社會科學的學科結構可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學中的各種具體的不同分支學科及其相互關系，縱向的則包含著元科學層面、分支科學層面、部門科學層面和應用科學層面。人文社會科學的社會結構主要指人文社會科學的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學研究的社會功能指其在社會生活與社會發(fā)展中的地位與作用，這主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能；社會反思功能；社會預見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學的功能有許多特點，例如，實踐催化性，更強的主體依賴性，差異性和變動性，潛移默化性和社會預言的自適應性等。人文社會科學的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來并不斷地優(yōu)化。
（3）人文社會科學的進化與發(fā)展。人文社會科學哲學既以促進人文社會科學的進步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關注其進步與發(fā)展問題。人文社會科學在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學的進步與發(fā)展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學技術是第一生產(chǎn)力，這里的科學技術，當然地應當包括人文社會科學和社會變革技術。與社會變革一樣。人文社會科學的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學革命之分。人文社會科學的變革是在雙重批判和雙重建構中得到實現(xiàn)的。一方面，科學地批判已有的社會理論，另一方面，科學地批判社會現(xiàn)實；一方面，在發(fā)展了的社會實踐基礎上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構更加合理美好的人文社會科學理論，另一方面，觀念地建構更加科學合理的人文社會藍圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學理論去建構更加美好理想的現(xiàn)實社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實去發(fā)展人文社會科學理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實、批判與建構、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構與實踐的建構的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學得以進步。
（4）人文社會科學家與人文社會科學共同體。人文社會科學家是人文社會科學研究的主體，離開了人文社會科學家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動，人文社會科學研究就是不可能的。人文社會科學研究直接地是以科學家個體為單位來進行的。人文社會科學家的個人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會科學的研究水平。人文社會科學家的個人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會奧秘的求知欲望，實事求是的嚴謹學風，自由競爭的寬容品質(zhì)，互助合作的團隊精神，敬業(yè)獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識，自主意識，自控意識，批判懷疑意識，責任意識，個性意識等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力，強大的知識力，豐富的情感意志力等。人文社會科學研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學共同體就是人文社會科學研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式而組成，要求共同體的成員擁有共同的學科觀和方法論觀念，共同的基本理論假設、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學共同體是按照需要原則、目標原則、能級原則、適應原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結構。
5．人文社會科學研究中的若干基本理論與方法問題
這是當代人文社會科學哲學的主體性內(nèi)容，本書主要探討了以下重要問題。
（1）人文社會科學研究中的客觀性和主觀性問題�？陀^性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體的意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應客體的對象性內(nèi)容方面。正是主體意識具有對于客體的對象性內(nèi)容的依賴方面，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內(nèi)容的符合、一致關系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明。客觀性是科學之為科學的最基本要求之一。然而在人文社會科學研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊涵的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學試驗中存在著獨特的ReSenthel效應，即試驗的愿望影響試驗的結果，等等；其四，社會觀念與社會現(xiàn)實內(nèi)在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學研究中的主觀和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
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