第一章　神圣世界和世俗世界
　　第一節(jié) 墾荒活動(dòng)標(biāo)志著混沌狀態(tài)的結(jié)束
　　在中國古代神話中，“混沌”一詞有許多不同的意義，有的作為天地不分之前的一種形容詞；有的作為宇宙產(chǎn)生前混亂狀態(tài)的一種神格化；有的則作為一種寓言化的形象�！盎煦纭币辉~最早鑲嵌在盤古神話中，它出現(xiàn)得非常晚，直到公元222—280年三國時(shí)代才出現(xiàn)�！度�五歷記》：“天地混沌如雞子，盤古生其中；萬百千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。”而比它早的從《天問》到《淮南子》都未見“混沌”二字，而只見“馮翼”，《天問》：“日遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？”《淮南子·天文訓(xùn)》：“天地未形，馮馮翼翼�！瘪T翼，指大氣運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)，在天地尚未成形之時(shí)的一種“無形之貌”的狀態(tài)，后來才用混沌一詞去替代它，意義相同，是“馮翼”的同義詞�！独献印返诙�十五章：“有物混成，先天地生�！蓖蹂鲎ⅲ骸盎烊徊豢傻弥�，而萬物由之以成，故日混成也；不知其誰之子，故先天地生。”這里所謂的混成，也就是構(gòu)成萬物的一種原始物質(zhì)。
　　其次，是神格化的混沌。《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：“天山……有神焉。其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也�！碑呫渥ⅲ骸敖�讀如鴻，《春秋傳》云：‘帝鴻氏有不才子，天下謂之渾敦。”’《神異經(jīng)》：“昆侖西有獸焉……名為‘渾敦’。”這里所謂的渾敦，其實(shí)都是神名。第三，就是莊子所說的寓言化、哲學(xué)化了的混沌。