本書以馬克思主義哲學、西方文化哲學為理論基礎(chǔ)，并根據(jù)對社會變革和世界文化趨同的分析，立足圖強富國的大背景，在古今中西文化交融匯合的前提下和比較的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國近代學術(shù)選擇性的創(chuàng)新與趨同。其內(nèi)容集中在如何評價傳統(tǒng)、怎樣引介西學、建設(shè)什么樣的未來文化，充分表現(xiàn)了“變”與“合”的特征。內(nèi)容涵蓋了經(jīng)學、子學、佛學、文學、史學、哲學、社會學等領(lǐng)域。
前言
第一章 緒論
第一節(jié) 封閉格局的解體與傳統(tǒng)的嬗變
第二節(jié) 近代文化論爭的文化哲學
第三節(jié) 近代文化的比較、選擇與趨同
第二章 從“內(nèi)圣外王”到“中體西用”（上）
第一節(jié) 近代經(jīng)學述要
第二節(jié) 近代經(jīng)學的思想特征
第三節(jié) 近代經(jīng)學的形式和內(nèi)容
第四節(jié) 漢宋兼容的湖湘理學
第五節(jié) 孫詒讓的《周禮》研究及其“稽古論治”
第三章 從“內(nèi)圣外王”到“中體西用”（下）
第一節(jié) 近代今文經(jīng)學與三世進化論
第二節(jié) 康有為對經(jīng)學的改造
第三節(jié) 張之洞與“中體西用”
第四節(jié) 子學復(fù)興與近代諸子研究（總述）
第五節(jié) 子學復(fù)興與近代諸子研究（墨學）
第四章 走向理性與科學的近代史學
第一節(jié) 經(jīng)世致用與史學的近代轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 史學革命與近代史學的確立
第三節(jié) 古史辨運動與古史研究的深化
第四節(jié) 中國古史分期與社會史論爭
第五節(jié) 錢穆發(fā)掘民族精神的救亡史學
第五章 近代佛教哲學研究
第一節(jié) 譚嗣同經(jīng)世佛學的邏輯結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 章 太炎的法相唯識哲學
第三節(jié) 歐陽漸非宗教非哲學的佛法論
第四節(jié) 釋太虛的科學唯識宗說
第五節(jié) 熊十力的本心本體論
第六章 近代哲學的重建（上）
第一節(jié) 嚴復(fù)與進化論的傳播
第二節(jié) 梁啟超“群體變用”的創(chuàng)化哲學
第三節(jié) 邏輯學的初興
第四節(jié) 形式邏輯與唯物辯證法之爭
第七章 近代哲學的重建（下）
第一節(jié) 科學與人生觀論戰(zhàn)
第二節(jié) 梁漱溟的文化哲學
第三節(jié) 馮友蘭的《貞元六書》及其新理學
第四節(jié) 賀麟融貫中西的哲學研究及其新心學
第五節(jié) 金岳霖精密邏輯分析的哲學體系
第八章 中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 思維方式的現(xiàn)代化
第二節(jié) 關(guān)注中心與審美情趣的改變
第三節(jié) 學術(shù)視野的開拓與闡釋語境的置換
第四節(jié) 專門學科的獨立與古今文論的脫節(jié)
第九章 學術(shù)研究的新趨勢與新學科的建設(shè)（上）
第一節(jié) 新學術(shù)建構(gòu)中獨辟蹊徑的王國維
第二節(jié) 胡適的學術(shù)新范式與“整理國故”
第三節(jié) 梁啟超的學術(shù)史研究
第四節(jié) 湯用彤的漢唐佛教史研究
第十章 學術(shù)研究的新趨勢與新學科的建設(shè)（下）
第一節(jié) 《大同書》的社會思想
第二節(jié) 潘光旦的優(yōu)生論
第三節(jié) 孫本文的理論社會學
第四節(jié) 費孝通的社會結(jié)構(gòu)功能研究
第十一章 重商與富民經(jīng)濟學說的興起
第一節(jié) 重商主義與富民思想的啟蒙
第二節(jié) 重商與富民學說的發(fā)展
第三節(jié) 維新派的經(jīng)濟近代化理論
第四節(jié) 孫中山的經(jīng)濟方略
第十二章 馬克思主義哲學的傳播與發(fā)展
第一節(jié) 馬克思主義哲學的傳人
第二節(jié) 李大釗對唯物史觀的傳播
第三節(jié) 李達的唯物史觀及其《社會學大綱》
附錄 中國近代學術(shù)史年表
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