視覺(jué)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
定 價(jià):42 元
叢書(shū)名:海峽文叢
- 作者:魏然, 朱立立主編
- 出版時(shí)間:2013/11/1
- ISBN:9787811305777
- 出 版 社:江蘇大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G124
- 頁(yè)碼:340
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《海峽文叢:視覺(jué)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》包括24篇文章,其內(nèi)容可大致分為四個(gè)部分:第一部分是對(duì)視覺(jué)文化的相關(guān)表述,第二部分是關(guān)于中國(guó)書(shū)法及福州壽山石、戲劇會(huì)演、福建歷史文化名街區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀的描述及對(duì)未來(lái)的建議,第三部分是對(duì)臺(tái)灣城市文化、工藝產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的探討以及對(duì)臺(tái)灣導(dǎo)演的電影作品的評(píng)析,第四部分是華語(yǔ)電影和國(guó)外電影的影評(píng)。
視覺(jué)文化:表意實(shí)踐與感覺(jué)結(jié)構(gòu)
身體鏡像:“凝視”的意識(shí)形態(tài)
危機(jī)敘事及其意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)
——以《2012》為契機(jī)反觀“反思現(xiàn)代性”的三種模式
論“第六代”電影的底層視域與邊緣意識(shí)
——以賈樟柯電影為中心
階級(jí)想象、歷史敘述與空間生產(chǎn)
——當(dāng)代影像觀察
逐漸遠(yuǎn)離歷史的“底層”
——賈樟柯影片之影像空間形態(tài)分析
中國(guó)書(shū)法文化生態(tài)的反思與重構(gòu)
——以“文化書(shū)法”的理論建構(gòu)為突破口
遺老書(shū)家聊備一格
——鄭孝胥書(shū)法平議
離散生命的圖寫(xiě)與孤獨(dú)情性的自證
——旅臺(tái)國(guó)畫(huà)家沈耀初的藝術(shù)人生
劉向東的紐式藝術(shù)初論
紐式藝術(shù)觀
翻閱與詮釋
——讀壽山石組雕“書(shū)簡(jiǎn)中國(guó)”
攻玉之道:從工藝產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
——以福州壽山石創(chuàng)作為例
福建省第24屆戲劇會(huì)演選評(píng)
符號(hào)學(xué)視域下的三坊七巷歷史文化名街區(qū)
臺(tái)灣城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探索
臺(tái)灣工藝產(chǎn)業(yè)與人才培育政策述評(píng)
全球化背景下的臺(tái)灣動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)
臺(tái)灣紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)化路徑探討
先鋒影像語(yǔ)言的背后
——蔡明亮電影中的懷舊性和歷史性初探
《海角七號(hào)》與臺(tái)灣電影產(chǎn)業(yè)
《艋舺》:商業(yè)電影的成功嘗試
華語(yǔ)電影隨感錄(八則)
國(guó)外電影隨評(píng)(十三則)
視覺(jué)文化:表意實(shí)踐與感覺(jué)結(jié)構(gòu)
王偉
視覺(jué)文化,一個(gè)全新的領(lǐng)域,抑或一門(mén)新興的學(xué)科?迄今為止,學(xué)術(shù)界關(guān)于視覺(jué)文化的定位仍然爭(zhēng)論未休,但這絲毫也不影響作為文化事件的視覺(jué)文化如火如荼的燎原態(tài)勢(shì)。在男男女女的經(jīng)驗(yàn)視野中,視覺(jué)影像占據(jù)的比重愈演愈烈。很大程度上,視覺(jué)文化構(gòu)成了人們的精神生活,不言而喻,這必將重組我們的日常生活,并潛移默化地重塑我們的世界觀與價(jià)值觀。視覺(jué)文化的存在如此顯赫,以至于它很快就贏得學(xué)界的追捧而成為“顯學(xué)”。需要明白的是,我們隨身攜帶的任何語(yǔ)匯,換言之,我們所使用的諸多概念與范疇,其覆蓋面有別而且有限,相互之間會(huì)有交叉、補(bǔ)充或齟齬,視覺(jué)文化也不例外。因此,首先應(yīng)該弄清視覺(jué)文化描述的范圍,以及視覺(jué)文化跟其他描述問(wèn)又有怎樣的關(guān)系。
處身于紅塵俗世,外來(lái)的刺激永不間斷,男男女女的大腦注定無(wú)法逃脫。這是一個(gè)接受并處理信息從而生產(chǎn)意義的過(guò)程。在人類的這種思維活動(dòng)中,視覺(jué)是“首當(dāng)其沖的感受”,我們的日常用語(yǔ)為此提供了生動(dòng)的證明:譬如,一瞥、回眸、盯梢、蔑視、凝視、遠(yuǎn)眺,見(jiàn)風(fēng)使舵、視而不見(jiàn)、霧里看花、望穿秋水、目光敏銳、洞見(jiàn)卓識(shí)、坐山觀虎斗,如此等等。有研究者感慨,在人們?nèi)粘I畹恼Z(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)中,竟然交織著那么多視覺(jué)之線。①不夸張地說(shuō),幾乎所有的精神活動(dòng)都與視覺(jué)密不可分。從藝術(shù)的角度來(lái)看,書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑等都主要靠視覺(jué)來(lái)運(yùn)行,理應(yīng)屬于視覺(jué)文化。顯然,這種意義上的視覺(jué)文化涵蓋了傳統(tǒng)及當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域,F(xiàn)今,引起學(xué)界熱切關(guān)注的則是另一種意義上的視覺(jué)文化。如丹尼爾·貝爾所言,視覺(jué)文化是聲音與影像尤其是后者來(lái)組織美學(xué)、博得觀眾,這一當(dāng)代文化與印刷文化相對(duì)而言,它是多種誘因相互聯(lián)動(dòng)的結(jié)果。譬如,大眾傳播媒介、大眾社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)、城市世界的生活方式、現(xiàn)代社會(huì)的快速流動(dòng)等。①傳播技術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),按照本雅明對(duì)藝術(shù)品復(fù)制歷程的考察,在文字能借助印刷復(fù)制之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間中,木刻就已為版畫(huà)的大量復(fù)制提供了技術(shù)可能,其意義不啻于開(kāi)天辟地。而石印術(shù)則將復(fù)制技術(shù)帶到一個(gè)全新階段,它把批量復(fù)制的產(chǎn)品帶進(jìn)了市場(chǎng)。緊接著,照相攝影后來(lái)居上,“隨著照相攝影的誕生,原來(lái)在形象復(fù)制中最關(guān)鍵的手便首次減輕了所擔(dān)當(dāng)?shù)淖钪匾乃囆g(shù)職能,這些職能便歸眼睛所有”。②無(wú)疑,視覺(jué)轉(zhuǎn)向此時(shí)已然是呼之欲出。媒體技術(shù)高歌猛進(jìn)、日新月異,傳播大步邁向數(shù)字化、數(shù)碼化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化,這將整個(gè)世界拋入一個(gè)史無(wú)前例的圖像文明時(shí)代。正是在這個(gè)意義上,視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向也往往被等同于圖像轉(zhuǎn)向。
本雅明曾把藝術(shù)史描述為藝術(shù)作品本身的兩極——膜拜價(jià)值與展示價(jià)值——交互式運(yùn)動(dòng),但在照相攝影中,展示價(jià)值就開(kāi)始全盤(pán)凌駕于膜拜價(jià)值之上。而在其后不斷更新?lián)Q代的技術(shù)沖擊下,可供沉思冥想的藝術(shù)連同其神秘的效力更是蕩然無(wú)存。環(huán)視我們的四周,可以發(fā)現(xiàn),視覺(jué)環(huán)境的內(nèi)容十分廣泛:譬如,不知疲倦的電視劇,挖空心思的電影,機(jī)趣十足、魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)影像,布滿意識(shí)形態(tài)密碼的新聞、宣傳,身份代人式的網(wǎng)絡(luò)情境游戲,大同小異的旅游景區(qū),等等。
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