自 序
陳鈞同志是我多年的老戰(zhàn)友，他主編《中華五千年經(jīng)典故事集成》（以下簡(jiǎn)稱《集成》），要我擔(dān)任其中《開辟鴻蒙卷》的編撰工作，自然是義不容辭。過去我研究神話，以神 自 序
陳鈞同志是我多年的老戰(zhàn)友，他主編《中華五千年經(jīng)典故事集成》（以下簡(jiǎn)稱《集成》），要我擔(dān)任其中《開辟鴻蒙卷》的編撰工作，自然是義不容辭。過去我研究神話，以神話中文學(xué)的因素為著眼點(diǎn)，曾寫過一些神話故事書，有的被翻譯到國(guó)外，在昔年的蘇聯(lián)，今日的俄羅斯，在日本，在韓國(guó)，在英國(guó)和美國(guó)，都曾產(chǎn)生不同程度的影響。這并不表示我有如何成就，只是說明，中國(guó)神話的魅力，或者套用馬克思的一句名言“永久的魅力”，開始被世界認(rèn)知了。先前被某些不明真相的人錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)缺乏神話乃至沒有神話的時(shí)代，將一去不復(fù)返了。從我廣義神話的觀點(diǎn)考察，中國(guó)神話實(shí)在豐富得很，浩若江海。即使退一萬步，回到原始社會(huì)去，仍用狹義神話的眼光看“開辟鴻蒙”這一時(shí)期的光景，也是氣勢(shì)宏偉，波瀾壯闊，奇聞逸事，層出不窮，毫不遜于希臘、羅馬、埃及、印度諸文明古國(guó)的神話傳說。而論其自強(qiáng)不息的剛健，戰(zhàn)天斗地的勇武，舍己為人的博大和知其不可為而為之的堅(jiān)韌，種種精神，是為中國(guó)古代神話特色，比之諸國(guó)，實(shí)有過之，并無不及�！爸腥A五千年經(jīng)典故事”，自然應(yīng)該給它安排一個(gè)席位。
然而，輪到我來做這件工作，卻不能不一再躊躇了。使我躊躇的事體約有兩端。一是我只有一些陳說，并無什么新意。二是中國(guó)有五十多個(gè)少數(shù)民族，各自都有它們的“開辟鴻蒙”時(shí)期，而我的陳說中，除了對(duì)苗、瑤等兩三個(gè)少數(shù)民族略有涉及外，并未將大多數(shù)少數(shù)民族的神話傳說都糅合進(jìn)去。有此二者，所以我一再表示希望由更適合的同志來擔(dān)任。陳鈞同志大約認(rèn)為我過去做過這類工作，是“輕車熟路”；又比較熟悉經(jīng)典，切合“經(jīng)典故事”的需要，定要我勉為其難。是的，我多年整理研究神話，車雖匪輕，路卻較熟；又我研究神話，一直是從故紙堆中走出來的，強(qiáng)調(diào)言必有據(jù)，所綴集的故事都得引經(jīng)據(jù)典，排斥無稽妄說。有此二因，我只好勉強(qiáng)擔(dān)任下來了。
既云勉強(qiáng)擔(dān)任，就表示是無力另出機(jī)杼，仍只得切割舊文。于是從《中國(guó)神話傳說》中，切割了一小部分，改造制作，成此《開辟鴻蒙卷》，以應(yīng)主編的需求。改造的工夫，大約有四。一是將“導(dǎo)論篇”刪去無關(guān)的七、八、九三章，以第十章為第七章，移作本書“導(dǎo)論”。二是刪去各章注釋，避免繁瑣，使眉目清爽，故事突出。三是各章大略分段，另加小標(biāo)題，亦是為了向通俗化靠近，使閱讀方便的緣故。四是刪去“開辟篇”第九章、“羿禹篇（下）”（今為“鯀禹篇”）第五、第六、第七章談到奇禽異獸和遠(yuǎn)國(guó)異人的地方，以免和《集成》中的《異域靈怪卷》重復(fù)。其他尚有小的改動(dòng)，就不細(xì)說了。這樣一來，似乎覺得還是面貌一新，自成體局。但不知是否可以算是完成了任務(wù)，這得讓主編先生和廣大讀者來評(píng)判了。是為序。
1996年1月16日，袁珂于成都