歷史的眼光是直線的，它是對(duì)歷史的復(fù)雜和曲折的超越和忽略。我站得高，底下那些彎彎曲曲的東西我就可以忽略了，大方向我就可以把握到了。就像我們?cè)谵r(nóng)村插秧的時(shí)候，老是插不直。生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)就說(shuō)，你不要老是想著直，這一根跟那一根，然后第三根，都要想成一條線那么直；相反，你插第一根以后，第二根要往左邊偏一點(diǎn)，第三根再往右邊偏一點(diǎn)，然后再左左右右不斷地?fù)u擺，中間的大方向就把握住了，你就可以插得筆直筆直的。所以農(nóng)民有他這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)之談，當(dāng)然不是方法論。我說(shuō)隊(duì)長(zhǎng)你又沒(méi)有打線，你怎么能夠插得筆直的，他就告訴我這個(gè)訣竅。你越想它直，它越不能直。你就是要左偏一下，右偏一下。當(dāng)你左偏的時(shí)候，你心里知道這是左偏了，然后下一個(gè)你就右偏一點(diǎn)。這樣子你才能夠把握你的方向，你不要只盯著眼前。哲學(xué)史也是這樣的，你知道歷史往左偏了，你不要以為它的方向就是往左了，偏離了它的本來(lái)的面目了，你要預(yù)計(jì)到它將會(huì)往右。歷史都是這樣的，我們今天也可以體會(huì)到，它總是左一下，右一下，一下偏到這方面，走到極端又會(huì)往回走。往回走它會(huì)有個(gè)度，它這個(gè)度就看你往左偏到哪個(gè)程度，它就會(huì)往右也偏到哪個(gè)程度。大致如此。所以，你不要因?yàn)樗�的左左右右的搖擺而打斷你的思想的進(jìn)程。我們說(shuō)，改革開(kāi)放二十多年了，步履艱難，步履艱難但是仍然在往前走，仍然在進(jìn)步，雖然很緩慢，我們希望它走得快一點(diǎn)，但是它老是一會(huì)兒給人希望，一會(huì)兒給人失望。
    恩格斯接著又講：“并且寫(xiě)經(jīng)濟(jì)史又不能撇開(kāi)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史，這就會(huì)使工作漫無(wú)止境，因?yàn)橐磺袦?zhǔn)備工作都還沒(méi)有做�！本褪钦f(shuō)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)史，你不能撇開(kāi)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史，經(jīng)濟(jì)學(xué)你不能老是只盯著經(jīng)濟(jì)學(xué)，它還有許多其他的方面，比如說(shuō)政治方面，政治和經(jīng)濟(jì)是分不開(kāi)的，還有社會(huì)、歷史、文化、意識(shí)形態(tài)、國(guó)際關(guān)系，等等。你如果要跟隨著這樣一些具體的歷史的細(xì)節(jié)去走的話，就會(huì)使你的工作漫無(wú)止境了�！耙磺袦�(zhǔn)備工作都述沒(méi)有做”，就是說(shuō)，如果你以為只有把這些東西全部都掌握了才能寫(xiě)好經(jīng)濟(jì)學(xué)史，那就永遠(yuǎn)也寫(xiě)不好。你就陷到資料里面，總是覺(jué)得準(zhǔn)備工作沒(méi)有做好。所以，你要從這個(gè)角度來(lái)跟隨歷史的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切準(zhǔn)備工作都沒(méi)有做好。缺乏準(zhǔn)備，缺乏材料，缺乏第一手資料。人家給了你一套資料，你說(shuō)這個(gè)資料有待于核實(shí)。那你就核實(shí)去吧。也許有很多東西永遠(yuǎn)都核實(shí)不了了。歷史嘛，已經(jīng)過(guò)去了。
    恩格斯下面講：“因此，邏輯的方式是唯一適用的方式�！本褪钦f(shuō)，你必須超越歷史，你要用自己的邏輯，用自己的判斷，用自己的推理，推斷歷史的下一個(gè)目標(biāo)在什么地方。下一個(gè)目標(biāo)肯定在遙遠(yuǎn)的地方，在岸上有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，你以它為準(zhǔn)，你才能掌握歷史的大方向。恩格斯又說(shuō)：“但是實(shí)際上這種方式無(wú)非是歷史的研究方式，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已�！笔裁词沁壿嫷姆绞侥兀恳话憔驼J(rèn)為我進(jìn)行邏輯推理，形式邏輯推理，或者是辯證邏輯推理，黑格爾就認(rèn)為，只有邏輯方式，才是適合的。那么這個(gè)邏輯的方式，是不是就是一種抽象的東西或者是絕對(duì)精神的思想的進(jìn)程呢？恩格斯在這里講，實(shí)際上這種方式“無(wú)非是歷史的研究方式”。前面是講歷史的研究方式不行，只有邏輯方式才行。但是這種邏輯方式實(shí)際上無(wú)非是歷史的研究方式，它就是歷史的研究方式。但是有個(gè)限定，就是“擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性”。是這樣一種歷史的研究方式。這跟前面講的那種歷史的研究方式就不一樣了。