但是，時(shí)間的非可逆性并不是原原本本地被投影在歷史過程中。歷史朝目的地或者目標(biāo)前進(jìn)的趨勢存在于長期的框架中，而不是在短期的細(xì)部。從埃及逃脫的以色列人集團(tuán)在紅海擺脫了追趕過來的法老的軍隊(duì)，紅海的水一分為二，拯救了他們。這樣的事情只發(fā)生一次，而不可能發(fā)生第二次。他們橫貫沙漠，但等待著他們的是重重困難：沒有水，也沒有食物。因此他們猶豫：到底是前進(jìn)還是后退，是堅(jiān)持走到“約定的地點(diǎn)”，還是退回到埃及呢？以色列人不是被動(dòng)地、順其自然地前進(jìn)，而是在經(jīng)歷了痛苦思索、迷茫之后，才做出了積極向前的選擇�！傲魈手�乳汁和蜂蜜的國度”固然是神的承諾，但那并不是無條件的，只有在舍棄其他神、侍奉唯一神的時(shí)候那才會(huì)出現(xiàn)。那是神與以色列人之間簽訂的雙向性契約，他們前進(jìn)就是在履行契約，而打退堂鼓回到埃及眾神之下則是違反契約。在后者的情況下，神不受契約的約束。相反，如果神不賜予他們“約定的地方”，也不遵守諾言的話，以色列人大概不會(huì)去盡義務(wù)侍奉唯一神吧�？偠�言之，對(duì)于他們來說，哪怕在契約很難履行的情況下，也只有兩種選擇即尊重或者不尊重與神的契約。換句話說，也就是在未來要實(shí)現(xiàn)的目的（“約定的地方”）和現(xiàn)在要解決的問題（從現(xiàn)在所處的困境中擺脫出來）這兩項(xiàng)中，選擇把哪個(gè)放在優(yōu)先位置。 那么如何進(jìn)行選擇呢？那由集團(tuán)成員即個(gè)人的意志所決定。在做決定的時(shí)候，神不會(huì)以“神托”的形式介入，巫女所告知的“命運(yùn)”也不會(huì)對(duì)之產(chǎn)生影響。另外，領(lǐng)導(dǎo)人摩西不僅不會(huì)勸導(dǎo)，甚至還想方設(shè)法使集團(tuán)不要向個(gè)人施加壓力�？偠�言之，個(gè)人不論在何種意義上都不會(huì)受到外部力量的強(qiáng)制。在這種意義上，他們可以自由地做出決定。個(gè)人的自由決斷結(jié)集起來形成集團(tuán)的意志，他們選擇與神簽訂契約，朝目的地前進(jìn)。因?yàn)榍斑M(jìn)是以色列人的歷史，所以他們創(chuàng)造了他們自己的歷史。