牛學(xué)智編寫的《當(dāng)代批評的眾神肖像》是一部以個案方式研究中國當(dāng)代，特別是晚近三十多年來的重要文學(xué)批評家的理論批評專著。重點研究了劉再復(fù)、雷達(dá)、王德威、南帆、陳曉明、戴錦華、王彬彬、李建軍、李敬澤以及郜元寶、謝有順等18位文學(xué)批評家的批評實踐意義。在細(xì)讀批評家批評文本的基礎(chǔ)上，通過盤點個體批評家的批評思想、批評理念和個性化批評話語等，力圖達(dá)到從宏觀上把捉晚近三十多年來，中國當(dāng)代文學(xué)批評的發(fā)展與突變，以及批評話語方式、審美取向的總體脈絡(luò)，整體性地回應(yīng)了人們對批評的各種隔膜與誤解，正面回答了中國當(dāng)代文學(xué)批評的有所作為，和力爭話語本土化的各種獨異的批評風(fēng)貌，為以后此方面的研究打下了一個前期性的工作基礎(chǔ)。
牛學(xué)智，1973年生于寧夏西吉縣。1997年畢業(yè)于寧夏大學(xué)中文系，2002年兒童文學(xué)研究生畢業(yè)，2005年在魯迅文學(xué)院第五屆高級理論研討班進(jìn)修學(xué)習(xí)。中國作家協(xié)會會員，《貴州文學(xué)》特邀評論家，寧夏石嘴山市作家協(xié)會理事。1992年開始發(fā)表文學(xué)作品。1999年開始發(fā)表文學(xué)評論文章，有百余篇先后登載于《文學(xué)評論》等刊物。評論《民族與地域：苦難的辯證》獲中國文聯(lián)第三屆文學(xué)評論獎三等獎，2004年獲寧夏“德藝雙馨”文藝家稱號。
引論
第一章 劉再復(fù)(1941—)：重識“性格組合論”兼及文學(xué)人性論批評問題
第二章 雷達(dá)(1943—)：文學(xué)主潮論與“時代主體”探尋
第三章 王彬(1949—)：將小說研究帶進(jìn)“微理論”時代
第四章 胡平(1952—)：感染力與批評的實效性
第五章 王德威(1954—)：通觀視野與空間概念批評
第六章 南帆(1957—)：反抗常規(guī)與后革命轉(zhuǎn)移
第七章 耿占春(1957—)：詩學(xué)社會學(xué)視野與詩歌批評話語
第八章 陳曉明(1959—)：從“后現(xiàn)代性”到“現(xiàn)代性”
第九章 戴錦華(1959—)：“拒絕游戲”與女性主義文學(xué)批評話語
第十章 吳炫(1960—)：“本體性否定”的原創(chuàng)性建構(gòu)及其批評實踐
第十一章 劉川鄂(1961—)：自由主義文學(xué)的不倦闡釋者
第十二章 王彬彬(1962—)：文學(xué)的心理人格論批評
第十三章 李建軍(1963—)：人文精神燭照下的主體性批評
第十四章 李敬澤(1964—)：新總體論文體批評
引論
第一章 劉再復(fù)(1941—)：重識“性格組合論”兼及文學(xué)人性論批評問題
第二章 雷達(dá)(1943—)：文學(xué)主潮論與“時代主體”探尋
第三章 王彬(1949—)：將小說研究帶進(jìn)“微理論”時代
第四章 胡平(1952—)：感染力與批評的實效性
第五章 王德威(1954—)：通觀視野與空間概念批評
第六章 南帆(1957—)：反抗常規(guī)與后革命轉(zhuǎn)移
第七章 耿占春(1957—)：詩學(xué)社會學(xué)視野與詩歌批評話語
第八章 陳曉明(1959—)：從“后現(xiàn)代性”到“現(xiàn)代性”
第九章 戴錦華(1959—)：“拒絕游戲”與女性主義文學(xué)批評話語
第十章 吳炫(1960—)：“本體性否定”的原創(chuàng)性建構(gòu)及其批評實踐
第十一章 劉川鄂(1961—)：自由主義文學(xué)的不倦闡釋者
第十二章 王彬彬(1962—)：文學(xué)的心理人格論批評
第十三章 李建軍(1963—)：人文精神燭照下的主體性批評
第十四章 李敬澤(1964—)：新總體論文體批評
第十五章 郜元寶(1966—)：完整性思想與“存在論語言觀”
第十六章 王春林(1966—)：“個性化”理論背景中的文本細(xì)讀式批評
第十七章 黃發(fā)有(1969—)：準(zhǔn)個體時代的文學(xué)及其批評
第十八章 謝有順(1972—)：“70后”聲音與批評的轉(zhuǎn)向
主要參考書目
后記
書單推薦
