安靜的閱讀能帶來頭腦的充實(shí)、心境的平和以及性格的完美，但在現(xiàn)代社會(huì)匆忙的生活節(jié)奏中，你每天可以有多少時(shí)間去閱讀？很少？甚至沒有？讓我們在匆忙的物質(zhì)生活中抬起頭來，去精神的世界里遨游一番。閱讀能帶來心靈的洗滌和精神的震撼，用知識裝滿頭腦，你的人生才能夠逐步完美。去安靜地閱讀吧！你獲得的將不只是知識，還有受益匪淺的完美人生！在悠悠的歷史長河中，我們的先輩給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。在歷史進(jìn)程中，數(shù)以萬計(jì)的靈魂人物涌現(xiàn)出來。他們是歷史這輛火車的軌道鋪路人，也是這輛火車的操縱者�？赡苓@些在厚重的歷史面前只能算滄海一粟，但我們卻可以借助它們?nèi)チ私鈿v史，了解世界。
你不需無所不知，卻一定要知道這100種學(xué)說！
前言
講述中國古代養(yǎng)生知識的陰陽五行學(xué)說
爍古震今的《周易》陰陽八卦學(xué)說
開啟中國人智慧之路的老子道家學(xué)說
揭示人類藝術(shù)起源的模仿說、游戲說、表現(xiàn)說與巫術(shù)說
集中體現(xiàn)東方文化魅力的孔孟儒家學(xué)說
堪稱“軍事學(xué)之圣典”的孫武兵家學(xué)說
集道家思想之大成的莊子道家學(xué)說
奠定中國傳統(tǒng)醫(yī)藥理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)學(xué)說
開啟西方哲學(xué)思想之源的柏拉圖“理念”學(xué)說體系
集古代歐洲文明之大成的亞里士多德思想體系
以“以法治國”為主要特色的韓非子法家學(xué)說
為君權(quán)神授奠定理論基礎(chǔ)的“天人感應(yīng)”學(xué)說
挑戰(zhàn)神學(xué)權(quán)威的王充樸素唯物學(xué)說
影響歐洲一千多年的托勒密“地心說”
摧毀“神不滅”論的范縝無神論學(xué)說
推崇自然之道的《文心雕龍》美學(xué)思想
為封建專制統(tǒng)治代言的宋明理學(xué)學(xué)說
擺脫中世紀(jì)束縛的達(dá)·芬奇和但丁的文藝學(xué)說
最先描繪社會(huì)主義宏偉藍(lán)圖的“烏托邦”學(xué)說
為近代天文學(xué)奠定基礎(chǔ)的哥白尼“日心說”
奠定經(jīng)典天文學(xué)基礎(chǔ)的開普勒三大定律
標(biāo)志著西方近代哲學(xué)興起的笛卡爾的哲學(xué)和方法論
掀起西歐重商主義思潮的托馬斯·曼重商主義學(xué)說
揭開近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)新篇章的伽利略實(shí)驗(yàn)科學(xué)思想
打開近代社會(huì)契約說啟蒙之門的霍布斯契約理論
確立中國古典哲學(xué)最高成就的王夫之唯物思想體系
肇始現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的威廉·配第價(jià)值論和分配論
奠定資產(chǎn)階級國家思想基石的洛克“立法”與“分權(quán)”學(xué)說
集17世紀(jì)自然科學(xué)之大成的牛頓天體力學(xué)
開創(chuàng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代的布阿吉爾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)思想
終結(jié)英國經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的休謨不可知論學(xué)說
為資產(chǎn)階級憲法樹立楷模的孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說
代表重農(nóng)學(xué)派理論成就的魁奈“自然秩序”和“經(jīng)濟(jì)表”
給人類靈魂以震撼的盧梭“天賦人權(quán)”思想
奠定西方市場經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說
為批判哲學(xué)奠定理論基礎(chǔ)的康德認(rèn)識論學(xué)說
奪地質(zhì)學(xué)“災(zāi)變論”假說之先聲的居維葉“災(zāi)變論”
開創(chuàng)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)思想的赫登“地球理論”
集歐洲古典哲學(xué)之大成的黑格爾哲學(xué)體系
標(biāo)志著現(xiàn)代人口理論開端的馬爾薩斯人口原理
樹立化學(xué)發(fā)展史里程碑的道爾頓原子學(xué)說
解析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源的西斯蒙第經(jīng)濟(jì)危機(jī)學(xué)說
開生物進(jìn)化論之先河的拉馬克早期進(jìn)化學(xué)說
為分子物理學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的阿佛加德羅分子學(xué)說
奠定西方軍事學(xué)基礎(chǔ)的克勞塞維茨軍事學(xué)說
代表古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值理論
對德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論有重大影響的李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)體系
標(biāo)志著現(xiàn)代哲學(xué)大轉(zhuǎn)型的孔德實(shí)證主義學(xué)說
開創(chuàng)西方非理性哲學(xué)的叔本華生命意志主義
代表“將今論古”的現(xiàn)實(shí)主義方法的賴爾漸變論學(xué)說
奪美國經(jīng)濟(jì)學(xué)派之先聲的凱里經(jīng)濟(jì)學(xué)說
創(chuàng)立生命科學(xué)新學(xué)科的施萊登和施旺的細(xì)胞學(xué)說
創(chuàng)立人本學(xué)唯物主義的費(fèi)爾巴哈人本學(xué)
……
索緒爾受到法國社會(huì)學(xué)家涂爾干關(guān)于社會(huì)發(fā)展、社會(huì)分化的社會(huì)學(xué)理論的影響，同時(shí)也在一定程度上受到了塔爾德等人對涂爾干理論的批評意見的影響，他把兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來，并運(yùn)用到語言學(xué)理論中，因此他的語言學(xué)觀點(diǎn)帶有濃厚的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的色彩。但是，索緒爾并沒有滿足于將語言和言語區(qū)分開來，在談到語言和言語的關(guān)系時(shí)，他說：“無疑，這兩個(gè)對象緊密地聯(lián)系著，并且是互為前提的。”當(dāng)然，為了跟傳統(tǒng)的語言歷史研究相抗衡，他特別強(qiáng)調(diào)了言語研究的重要性。此外，索緒爾還認(rèn)為提出區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)。他認(rèn)為，就語言來說，必須區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，這是繼區(qū)分語言、言語后的“第二條分叉路”，是第二個(gè)“兩條道路的交叉點(diǎn)”。他認(rèn)為，語言學(xué)是只研究共時(shí)的語言系統(tǒng)，應(yīng)排除任何歷時(shí)因素的干擾；而就共時(shí)的語言系統(tǒng)研究來說，它只研究形式，不研究實(shí)質(zhì)，“語言是形式，不是實(shí)質(zhì)”的論斷就是索緒爾思想的集中體現(xiàn)。而語言形式概言之就是組合關(guān)系和聚合關(guān)系，所以，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是索緒爾語言理論的核心。
二、符號理論。人們一般認(rèn)為符號學(xué)和語言學(xué)是兩門科學(xué)，雖有聯(lián)系但彼此獨(dú)立，但符號學(xué)卻源于索緒爾的思想，現(xiàn)代語言學(xué)是符號學(xué)獲得理論構(gòu)架和研究方法的主要依據(jù)。第一次把對符號的研究當(dāng)做一門新學(xué)科提出的，正是索緒爾。他在其《普通語言學(xué)教程》中預(yù)言，將有一門專門研究“符號系統(tǒng)”的學(xué)科出現(xiàn)，并為其做了初始的理論準(zhǔn)備。索緒爾提出：“我們可以設(shè)想有一門研究社會(huì)生活中符號生命的科學(xué)，我們管它叫符號學(xué)�！彼钤缰赋�，語言符號聯(lián)系的不是事物和名稱，“而是概念和音響形象”。他還指出，“語言符號是一種有兩面的心理實(shí)體”，他用“能指”和“所指”這兩個(gè)術(shù)語來分別指稱符號的“兩面”，并進(jìn)一步提出“能指”和“所指”之間的聯(lián)系是不可分割的，語言符號具有任意性和線條性的特點(diǎn)。
……
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