不同文化中的共眠

對(duì)嬰兒睡眠安排的文化態(tài)度
因?yàn)槊褡鍍嚎漆t(yī)生認(rèn)為睡眠環(huán)境對(duì)嬰兒的健康和發(fā)展是決定性的，所以民族兒科醫(yī)生目前把重心集中在睡眠環(huán)境的重要性上。而且，研究全球文化的人類學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在大部分的人類歷史中，嬰兒和兒童與他們的母親，也許是雙親一起睡，由于他們住的是棚屋和單房間住處，此舉亦屬無(wú)奈。在全世界，大多數(shù)的人在單房間的住處中居住和睡覺(jué),只有富人會(huì)有超過(guò)一個(gè)房間的住處。
一代一代流傳下來(lái)的文化、習(xí)俗和傳統(tǒng)影響我們?nèi)绾稳胨�、我們與誰(shuí)一起睡覺(jué)和我們?nèi)胨�的地方�?一項(xiàng)對(duì)186個(gè)非工業(yè)社會(huì)的研究表明，各種文化中有2/3是兒童在他人的陪伴下入睡。更重要的是，在所有的186個(gè)社會(huì)中，嬰兒與父母中的一位或雙親一起入睡直到一歲。美國(guó)一貫是一個(gè)標(biāo)新立異的社會(huì)，通常兒童被置于他們自己的床和他們自己的房間之內(nèi)。其他文化中的寶寶在各種不同的環(huán)境中入睡——在他們母親的背上用布料包裹的襁褓中，在掛起的籃子中，在獸皮或纖維織物制成的吊床中，在蒲團(tuán)上以及在以竹子制成的床墊上，等等
人類學(xué)家Gilda Morelli和同事在美國(guó)研究了父母和寶寶的睡眠安排，并在危地馬拉研究一群瑪雅人的印第安人�，斞湃说膶殞毧偸窃诘谝荒暧袝r(shí)是第二年和他們的母親睡�，斞湃说哪赣H沒(méi)有報(bào)告睡眠的困難，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)寶寶都會(huì)由于饑餓而哭泣，父母需要輪流照顧自己的寶寶�，斞湃四赣H也將母親和兒童視為一個(gè)整體。在美國(guó)樣本中，沒(méi)有寶寶和他們的父母一起睡。18個(gè)母親中有17個(gè)報(bào)告夜間不得不因?yàn)槲鼓绦褋?lái)并起床。當(dāng)瑪雅人母親發(fā)現(xiàn)美國(guó)寶寶被如此放置的時(shí)候，她們表示震驚和不贊成。她們將晚上母親和寶貝之間的親密視為所有父母都應(yīng)該為他們的孩子做的。研究中的美國(guó)人報(bào)告，共眠令人煩惱，并且莫名其妙，在情緒和心理上也不健康。典型的是，小兒科醫(yī)師和兒童保育專家勸告美國(guó)母親，獨(dú)自睡眠對(duì)寶寶來(lái)說(shuō)是比較安全的。
共眠在韓國(guó)社會(huì)中被視為社會(huì)可接受的，而且是教養(yǎng)方式的簡(jiǎn)單自然的部分。韓國(guó)人在地板上的床上睡覺(jué)，或在放置了蒲團(tuán)樣的床墊的地板上睡覺(jué)，這樣的地板稱為“yo”�！吧踔了�在分開(kāi)的單人大小的yo上，人可能在一臂距離之內(nèi)一個(gè)挨一個(gè)地睡在一起，這樣能夠在身體上接觸到……即使父母睡在床上，yo被放置在床附近——使父母和兒童可以身體接觸到的地方，因此，分享床和空間在韓國(guó)具有相同的意義�！�
日本母親有一個(gè)小冊(cè)子，告訴她們應(yīng)該“具有響應(yīng)性和溫和性，并時(shí)常與她們的寶寶溝通,使嬰兒和母親纏在一起，而且將寶寶帶入家庭環(huán)境中”。日本寶寶和孩子被放置在父母親臥室中的蒲團(tuán)上，因?yàn)槿毡镜募彝ビ^念包括分享夜晚。日本母親對(duì)于使她們的嬰兒變得獨(dú)立不感興趣,而寧可確定他們成為母親也就是相聯(lián)結(jié)的社會(huì)人的一部分。
共眠的非西方觀點(diǎn)看起來(lái)會(huì)促進(jìn)嬰兒的依戀，而西方文化重視他們孩子的獨(dú)立性和自我滿足。然而，在19世紀(jì)初美國(guó)出現(xiàn)住房擴(kuò)大的時(shí)候,隱私的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)。美國(guó)父母被教導(dǎo)嬰兒獨(dú)自睡覺(jué)道德上是正確的。其他一些工業(yè)化國(guó)家也對(duì)兒童的睡眠抱有期待。荷蘭父母認(rèn)為孩子應(yīng)管理睡眠和所有其他事情。寶寶和兒童每天晚上需要在相同的時(shí)間入睡，而且如果他們醒來(lái)，他們應(yīng)該自己可以?shī)蕵?lè)。嬰兒規(guī)律的日常習(xí)慣在荷蘭家庭中是必須的。
幫助寶貝在晚間睡覺(jué)
美國(guó)父母時(shí)常努力爭(zhēng)取他們的嬰兒在晚間睡覺(jué)。他們誘發(fā)睡眠的一些策略包括把安慰物放在寶貝的嘴里，搖寶寶，放置播放母親心跳錄音的嬰兒床裝置或者毛絨玩具，乘汽車兜風(fēng)，使用自動(dòng)的嬰兒搖籃，用“白色噪聲”機(jī)或者安靜音樂(lè)來(lái)掩飾家中的其他噪聲。在美國(guó)文化中，睡眠模式已經(jīng)成為嬰兒成熟和發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志: 嬰兒會(huì)在晚上一直睡覺(jué)嗎？嬰兒的睡眠模式較短促,但是在三四個(gè)月大時(shí),嬰兒大腦已經(jīng)足夠成熟以發(fā)展出生理節(jié)律——對(duì)白天和夜晚的大腦識(shí)別，這是它在子宮中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。睡眠研究員James McKenna已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，寶寶像成人一樣，睡覺(jué)的量不同，而且每種文化幫助決定應(yīng)該進(jìn)行多少睡眠。
McKenna也已經(jīng)在睡眠實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行了母親和嬰兒共眠的實(shí)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)共眠者生理上被纏在一起，對(duì)彼此的行為和呼吸產(chǎn)生反應(yīng)。因?yàn)閷氊惓錾鷷r(shí)神經(jīng)學(xué)上是不成熟的,他們時(shí)不時(shí)有呼吸暫停的現(xiàn)象。共眠的寶寶對(duì)母親的呼吸模式和旋律有較多反應(yīng)，McKenna 認(rèn)為這是教嬰兒該如何管理呼吸的方法。共眠的母親對(duì)她們的嬰兒給予更多關(guān)注(親吻、碰觸、放回原位)。對(duì)McKenna來(lái)說(shuō)， “管理呼吸的能力在三四個(gè)月大時(shí)逐漸地發(fā)展，正好是最容易發(fā)生嬰兒猝死綜合征的同一個(gè)時(shí)期——這可不是巧合”。