道德的理由（第7版）（妙趣橫生的通識(shí)讀本）
定 價(jià)：35 元
- 作者：（美）雷切爾斯 著，楊宗元 譯
- 出版時(shí)間：2014/6/1
- ISBN：9787300184852
- 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類：B82-49
- 頁(yè)碼：196
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
本書通過大量有趣的例子，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、清晰地介紹了倫理學(xué)的基本理論，討論了諸如社會(huì)公正、不同文化下不同的倫理規(guī)范、宗教對(duì)倫理觀的影響、我們是否有幫助弱者的義務(wù)，如何面對(duì)安樂死，如何面對(duì)動(dòng)物，人類的尊嚴(yán)等等問題；是倫理學(xué)入門讀物的經(jīng)典之作。可作為大學(xué)通識(shí)課讀本。
斯圖亞特雷切爾斯(Stuart Rachels，1969- )亞拉巴馬大學(xué)伯哲學(xué)副教授，前美國(guó)國(guó)際象棋冠軍，美國(guó)定約橋牌聯(lián)合會(huì)終身大師。主編第四版《做正確的事：道德哲學(xué)基礎(chǔ)讀本》（The Right Thing to Do:Basic Readings in Moral Philosophy,2006,之前的版本由詹姆斯雷切爾斯主編）。在多家期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文。作者的個(gè)人主頁(yè)http://www.jamesrachels.org/stuart/
詹姆斯雷切爾斯（James Rachels,1941－2003）是亞拉巴馬大學(xué)伯明翰分校哲學(xué)教授。著有《生命的終點(diǎn)：安樂死與道德》（The End of Life:Euthanasia and Morality,1986)、《由動(dòng)物創(chuàng)生——達(dá)爾文主義的道德意義》（Created from Animals:The Moral Implications of Darwinism,1990）,《哲學(xué)的問題》(Problems from Philosophy,2005)、《倫理學(xué)能夠提供答案嗎》（Can Ethics Provide Answers,1997）。
第1章 什么是道德
1．1定義問題
1．2第一個(gè)例子：寶寶特雷莎
1．3第二個(gè)例子：?jiǎn)痰吓c瑪麗
1．4第三個(gè)例子：特蕾西?拉蒂默
1．5理性和偏見
1．6道德的底線概念
第2章 文化相對(duì)主義的挑戰(zhàn)
2．1不同的文化有不同的道德規(guī)范
2．2文化相對(duì)主義
2．3文化差異論證
2．4文化相對(duì)主義的后果
2．5文化差異似乎很大而其實(shí)不然
2．6所有文化共有的價(jià)值觀
2．7批判一種不良的文化實(shí)踐 第1章 什么是道德
1．1定義問題
1．2第一個(gè)例子：寶寶特雷莎
1．3第二個(gè)例子：?jiǎn)痰吓c瑪麗
1．4第三個(gè)例子：特蕾西?拉蒂默
1．5理性和偏見
1．6道德的底線概念
第2章 文化相對(duì)主義的挑戰(zhàn)
2．1不同的文化有不同的道德規(guī)范
2．2文化相對(duì)主義
2．3文化差異論證
2．4文化相對(duì)主義的后果
2．5文化差異似乎很大而其實(shí)不然
2．6所有文化共有的價(jià)值觀
2．7批判一種不良的文化實(shí)踐
2．8回顧五種主張
2．9我們能從文化相對(duì)主義中學(xué)到什么
第3章 倫理學(xué)中的主觀主義
3．1倫理主觀主義的基本思想
3．2理論的進(jìn)化
3．3第一階段：樸素主觀主義
3．4第二階段：情感主義
3．5理性在倫理學(xué)中的角色
3．6倫理學(xué)可以證明嗎
3．7同性戀問題
第4章 道德是否依賴于宗教
4．1宗教與道德之間假設(shè)的聯(lián)系
4．2神命論
4．3自然法理論
4．4宗教與特殊道德問題
第5章 倫理利己主義
5．1是否有責(zé)任幫助饑餓中的人
5．2心理利己主義
5．3倫理利己主義的三個(gè)論證
5．4反對(duì)倫理利己主義的三個(gè)論證
第6章 社會(huì)契約理論
6．1霍布斯的論證
6．2囚徒困境
6．3社會(huì)契約理論的優(yōu)點(diǎn)
6．4和平反抗的問題
6．5理論的困難
第7章 功利主義進(jìn)路
7．1倫理學(xué)革命
7．2第一個(gè)例子：安樂死
7．3第二個(gè)例子：大麻
7．4第三個(gè)例子：關(guān)于動(dòng)物
第8章 關(guān)于功利主義的爭(zhēng)論
8．1理論的古典版本
8．2快樂是全部重要的事情嗎
8．3結(jié)果是全部重要的事情嗎
8．4我們應(yīng)該同等地關(guān)心每一個(gè)人嗎
8．5為功利主義辯護(hù)
8．6結(jié)論
第9章 有沒有絕對(duì)的道德規(guī)范
9．1哈里?杜魯門與伊麗莎白?安斯科姆
9．2絕對(duì)命令
9．3康德關(guān)于撒謊的論證
9．4規(guī)范之間的沖突
9．5康德的視野
第10章 康德與對(duì)人的尊重
10．1康德的核心思想
10．2懲罰理論中的報(bào)復(fù)與功利
10．3康德的復(fù)仇主義
第11章 女性主義與關(guān)懷倫理學(xué)
11．1男人和女人對(duì)倫理學(xué)的思考方式不同嗎
11．2道德判斷的含義
11．3倫理學(xué)理論的含義
第12章 德性倫理學(xué)
12．1德性倫理學(xué)和正當(dāng)行為倫理學(xué)
12．2美德
12．3德性倫理學(xué)的優(yōu)勢(shì)
12．4德性與行為
12．5不全面的問題
12．6結(jié)論
第13章 令人滿意的道德理論是什么樣的
13．1沒有驕傲資本的道德．
13．2按其應(yīng)得待人
13．3多種動(dòng)機(jī)
13．4多重策略的功利主義
13．5道德共同體
13．6正義和公正
13．7結(jié)論
資料來(lái)源
蘇格拉底是第一位道德哲學(xué)家，也是最優(yōu)秀的道德哲學(xué)家之一。他曾經(jīng)說過，道德哲學(xué)涉及的“不是小事，而是我們應(yīng)當(dāng)如何生活的問題”。正是在這種廣泛的意義上，本書是一部道德哲學(xué)導(dǎo)論。
在撰寫本書的過程中，我受這樣的想法啟發(fā)：假設(shè)一個(gè)人之前從未學(xué)習(xí)過倫理學(xué)，他現(xiàn)在想學(xué)倫理學(xué)，那么他首先應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？這本書就是我對(duì)這個(gè)問題的回答。我不想涉及這個(gè)領(lǐng)域的所有話題，甚至不想對(duì)所涉及的話題事無(wú)巨細(xì)地一一闡述，但我試圖討論初學(xué)者應(yīng)該面對(duì)的那些最重要的思想。
每一章都可以單獨(dú)閱讀——事實(shí)上，它們是各自獨(dú)立的文章。對(duì)倫理利己主義有興趣的讀者可以直接閱讀第5章，找到對(duì)這一理論完備而自足的介紹。然而，當(dāng)你依序閱讀時(shí)，這些章節(jié)或多或少又能夠講述一個(gè)連續(xù)的故事。首先呈現(xiàn)的是道德的“底線概念”，中間的章節(jié)覆蓋最重要的倫理學(xué)理論，最后，我闡述了自己對(duì)什么是令人滿意的道德理論的觀點(diǎn)。
這本書的目的不是提供對(duì)倫理學(xué)“真理”的整齊劃一的描述，那是介紹這個(gè)主題的拙劣方式。哲學(xué)與物理學(xué)不同。在物理學(xué)中，已經(jīng)確立了一個(gè)初學(xué)者必須耐心掌握的巨大的真理體系。（物理學(xué)導(dǎo)師很少要求研究生對(duì)熱力學(xué)定律提出他們自己的思想。）當(dāng)然，物理學(xué)中也存在懸而未決的矛盾，但是這些問題一般建立在廣泛一致的基礎(chǔ)上。相反，在哲學(xué)中，每一件或者幾乎每一件事情都存在爭(zhēng)議。一些基礎(chǔ)性的問題也是仁者見仁，智者見智。一部好的道德哲學(xué)導(dǎo)論不會(huì)試圖掩蓋這些多少有些令人尷尬的事實(shí)。
你會(huì)在本書中發(fā)現(xiàn)相互競(jìng)爭(zhēng)的思想、理論和觀點(diǎn)的概述，我認(rèn)為有些觀點(diǎn)比其他觀點(diǎn)更有吸引力，而且對(duì)這些觀點(diǎn)有不同評(píng)價(jià)的哲學(xué)家無(wú)疑會(huì)撰寫出與本書不同的著作來(lái)。因此，我自己的觀點(diǎn)無(wú)疑使這種介紹更為豐富。我力圖公平地呈現(xiàn)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論，而且當(dāng)我對(duì)某種觀點(diǎn)表達(dá)某種判斷時(shí)，我會(huì)盡力解釋原因�？偠灾軐W(xué)像道德本身一樣，是理性的訓(xùn)練——我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信那些有充分理由支持的思想。如果本書是成功的，那么讀者就能夠開始評(píng)判理性的砝碼之所在。
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