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《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，至今已有2500多年。它的哲學思想以“仁”、“禮”為核心，影響著世代中國人及華人世界，是重要的儒家經(jīng)典。本書對《論語》一書進行了全面的解譯，并結合現(xiàn)實予以進一步解讀。

【原典】
　　子曰：“巧言令色①，鮮矣仁�！�
　　曾子②曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�
　　【注釋】
　　①巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。②曾子：曾子姓曾名參（ｓｈēｎ），字子輿，是孔子的得意門生，以孝出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
　　【譯釋】
　　孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的�！�
　　曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事盡心了嗎?與朋友交往有不誠實的地方嗎?老師傳授我的學問時時溫習了嗎?”
　　孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，使用財物要節(jié)儉，任用人才要珍惜，使百姓不誤農(nóng)時�！�
　　
　　~反省自己才不會犯錯誤~
　　曾子是孔子的學生，他學習勤奮，很快便有所成就。為養(yǎng)活父母，曾子曾經(jīng)在莒地為官，而后他又收徒講學。據(jù)《孟子》記載，他的弟子有七十多人。著名的軍事家吳起就是他的學生。
　　孔子的孫子子思是曾子的弟子，而孟子又私淑（意為私自向所敬仰的人學習）子思，形成思孟學派，成為儒家思想的正統(tǒng)。所以曾子是儒家思想奠基人之一。
　　我們在這里要探討的不是曾子自省的內(nèi)容：為人謀是否忠，與朋友交是否信，老師傳授的知識是否已掌握，而是探討其“一日三省吾身”的自省精神。在現(xiàn)今這個有些以追求外在成功為潮流、精神為外物所累的時代，自省精神顯得尤為難能可貴。
　　“一日而三省吾身”，這句話所體現(xiàn)出來的自律精神，是每一個有志于成就一番事業(yè)者所必須學習的。做不到這一點，即使能有一個良好的開始，也未見得會有良好的發(fā)展過程和結果。
　　明代的張瀚在《松窗夢語》中有這樣一段記錄：
　　張瀚初任御史的時候，有一次，他去參見都臺長官王廷相，王廷相就給張瀚講了一個乘轎見聞。說他某一天乘轎進城辦事時，不巧遇上了雨。而其中有一個轎夫剛好穿了雙新鞋，他開始時小心翼翼地循著干凈的路面走，后來轎夫一不小心，踩進泥水坑里，此后他就再也不顧惜自己的鞋了。王廷相最后總結說：“處世立身的道理，也是一樣的啊。只要你一不小心，犯了錯誤，那么以后你就再也不會有所顧忌了。所以，常常檢點約束自己，是一個人必修的功課�！睆堝犃诉@些話，十分佩服王廷相的高論，終身不敢忘記。
　　這個歷史故事告訴我們，人一旦“踩進泥水坑”，心里往往就放松了戒備。反正“鞋已經(jīng)臟了”，一次是臟，兩次也是臟，于是便有了慣性，從此便“不復顧惜”了。有些人，一開始在工作中兢兢業(yè)業(yè)，廉潔奉公，偶然一不小心踩進“泥坑”，禁不住燈紅酒綠的誘惑，便從此放棄了自己的操守。這都是因為不能時時自省而造成的惡果。
　　不慎而始，而禍其終，這道理誰都明白，但要做到一直“不失”，似乎也很難。一些人為達到不可告人的目的，會設置種種陷阱，包括利用“糖衣炮彈”來百般誘惑，讓你“濕鞋”。
　　現(xiàn)實生活中實在有太多的東西需要防范，貪官成克杰、胡長清、李嘉廷的“失足”，可以說正是因為在平時不知檢點、不知約束自己造成的。應該說，這些人并非一開始就膽大妄為，他們也曾猶豫過、心虛過、自責過，但終究沒能戰(zhàn)勝自己。有的還以“就干這一次”為托詞，原諒自己。還有一些人，開始時并不認為事情很嚴重，覺得占點小便宜，撈點小外快，乃小事一樁，不足掛齒。殊不知，如此慢慢地放松了警惕，在錯誤的道路上越走越遠，最終悔之莫及。
　　世間充滿了誘惑，有時候，僅僅依靠人自身的意志作抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入，所以必須經(jīng)常性地給自己打“預防針”，并且應隨著“病毒”的升級而更新?lián)Q代。其實，大多數(shù)人缺少的也正是這種自我省察和約束的精神。
　　生活是一種慣性行為，人在其中，只要沒有什么大的波瀾，往往會“隨波逐流”。但這種庸常的腐蝕性后果卻是嚴重的。因此，經(jīng)常性地檢省自己的言行，并及時做出調(diào)整和約束，是十分有必要的。自查自省是修德建業(yè)的需要，是少犯和不犯錯誤的關鍵所在。一個人能夠做到這一點，將為自己的做人做事打造好優(yōu)良的“軟裝備”，凡事皆可善始善終。
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