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     現(xiàn)在我們來(lái)探討另一類從未受過(guò)慈愛(ài)的孩子的性格特征。我們從那些罪大惡極者的生平中，可以發(fā)現(xiàn)這類兒童的性格特征，只不過(guò)這些特征在這些人身上表現(xiàn)得登峰造極而已。從此...
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     我們通常可以從某個(gè)單一的跡象來(lái)推斷出孩子所具有的心理素質(zhì)和性格特征。如果一個(gè)孩子表現(xiàn)出渴求依傍某種東西的行為，我們馬上就可以知道，這孩子肯定會(huì)有諸如焦慮、依賴等特征。把他的情況與類似我們完全了解其情況的其他孩子作一比較，我們就可以重建這種類型兒童的人格，而且不需要太費(fèi)氣力就可以確定，這個(gè)孩子屬于被嬌寵過(guò)甚的一類。
     現(xiàn)在我們來(lái)探討另一類從未受過(guò)慈愛(ài)的孩子的性格特征。我們從那些罪大惡極者的生平中，可以發(fā)現(xiàn)這類兒童的性格特征，只不過(guò)這些特征在這些人身上表現(xiàn)得登峰造極而已。從此類人的生活史中，我們還可以看到這樣一個(gè)事實(shí)，即他們?cè)谕�年時(shí)代都受到過(guò)惡劣對(duì)待。這樣，他們就形成了冷酷的性格，滿懷嫉妒和恨意。他們不能容忍別人幸福。這一類嫉妒者不僅存在于惡貫滿盈者之中，在所謂正常人當(dāng)中也不乏其類。一旦他們擁有孩子，或?qū)�孩子�?fù)有教育責(zé)任，他們就會(huì)認(rèn)定孩子不應(yīng)該比他們自己的童年過(guò)得更幸福。不僅這種父母會(huì)對(duì)自己的孩子持這樣的態(tài)度，即使作為別人孩子的監(jiān)護(hù)人也會(huì)持這樣的態(tài)度。
     這樣的觀念和看法，并不是出于惡意。它們只是反映了那些在成長(zhǎng)時(shí)期受到惡劣對(duì)待和嚴(yán)厲教育的人的精神狀態(tài)。這類人還會(huì)用許多他自以為是正當(dāng)理由和格言來(lái)為自己的行為辯護(hù)，例如“收起鞭子，害了孩子”。這些人不停地拿出無(wú)數(shù)的證據(jù)和例子來(lái)證明自己的行為，但都無(wú)法使我們相信他們是對(duì)的。僵硬的、專橫的教育是毫無(wú)意義的，因?yàn)檫@只會(huì)使孩子疏遠(yuǎn)他們的教育者。
     通過(guò)對(duì)不同的、相互聯(lián)系的不健康的癥狀的考察，并在若干實(shí)踐之后，心理學(xué)家就可以建構(gòu)出個(gè)體的人格系統(tǒng)。借助這個(gè)系統(tǒng)，人們就可以揭示個(gè)體隱蔽的心理過(guò)程。雖然我們對(duì)個(gè)體人格某一方面的考察，會(huì)揭示他整體人格的某種特征，不過(guò)，只有當(dāng)所考察的每個(gè)方面，都顯示出相同的特征時(shí)我們才感到滿意。因此，個(gè)體心理學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
    在探討個(gè)體心理時(shí)，我們不能把理論框架和概念系統(tǒng)僵硬和機(jī)械地加以運(yùn)用，這一點(diǎn)怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分。
    個(gè)體才是所有研究的重點(diǎn)；我們不可能從一個(gè)人的一兩個(gè)表現(xiàn)中就得出影響深遠(yuǎn)的結(jié)論，而是要考慮到所有可能支持我們結(jié)論的方面。只有當(dāng)我們成功地證實(shí)我們最初的假設(shè)，只有當(dāng)我們能夠在一個(gè)人的行為的其他方面，也能發(fā)現(xiàn)同樣的氣餒和頑固時(shí)，我們才可以有把握地說(shuō)，這個(gè)人的整體人格具有氣餒和頑固的特征。
     這里需要記住的是，我們的研究對(duì)象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，因此，他無(wú)法隱藏真正的自我。我們是從行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)他的人格，他的人格也不是通過(guò)他對(duì)自己的看法和想法而表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)他在環(huán)境中的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這絕不是說(shuō)，他是在故意向我們說(shuō)謊，而是要我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的有意識(shí)的思想和無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心、但又保持客觀的旁觀者才能跨過(guò)。
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