日本因?yàn)槿挝拿鏖_(kāi)化,形成了三種文化樣式。
從“大和”至“山背”發(fā)展起來(lái)的日本第一期文明開(kāi)化在12世紀(jì)迎來(lái)了成熟期。那就是以畿內(nèi)為中心的“大和文化”。“大和文化”匯聚在一個(gè)極,也可以說(shuō)那是中心點(diǎn),針對(duì)圓周部分不斷展開(kāi)圓形運(yùn)動(dòng),將文化不斷傳播至周邊地區(qū)。
從13世紀(jì)到16世紀(jì),鐮倉(cāng)幕府以及室町幕府的興亡動(dòng)亂,使“大和文化”發(fā)生了轉(zhuǎn)換,形成了第二種文化樣式!按蠛臀幕笔菃螛O文化,而新誕生的文化則是兩極文化,如京都對(duì)鐮倉(cāng)、上方對(duì)江戶(hù)。在那里,呈現(xiàn)出以連接兩點(diǎn)的線(xiàn)為中心的文化構(gòu)造,進(jìn)行著兩極的橢圓運(yùn)動(dòng)。
19世紀(jì),日本迎來(lái)了明治的文明開(kāi)化,那是第三次文明開(kāi)化。這是日本邁向“世界文化”一極的第一步。在對(duì)外關(guān)系上,列強(qiáng)要求日本開(kāi)國(guó),而不是像以前只對(duì)中國(guó)、荷蘭開(kāi)放。因?yàn)槭澜绯识鄻O構(gòu)造,由此,日本文化開(kāi)始面向那些多極構(gòu)造以放射狀加以擴(kuò)散。
中西進(jìn),1929年出生于東京,曾任筑波大學(xué)教授、國(guó)際日本文化研究中心教授、大阪女子大學(xué)校長(zhǎng)、京都市立藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)及奈良縣立萬(wàn)葉文化館館長(zhǎng)等職,是日本文學(xué)及比較文學(xué)研究領(lǐng)域的大師,曾因《萬(wàn)葉史的研究》獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)(1970年),也是日本文化功勞獎(jiǎng)(2004年)的獲得者。主要著作有《中西進(jìn)讀日本文化》(小澤書(shū)店)、《中西進(jìn)萬(wàn)葉論集》《源氏物語(yǔ)與白樂(lè)天》《日本文學(xué)與漢詩(shī)》(巖波書(shū)店)、《古代文學(xué)的形成》、《日本語(yǔ)的美麗風(fēng)景》(淡交社)等。
前言 日本文化的形成和特性
Ⅰ 列島形成的文化風(fēng)土
日本文化的南北構(gòu)造
北和南的思想家——平田篤胤與本居宣長(zhǎng)
中庸文化的形成
文化與“極”——橢圓文化圈的構(gòu)想
從熊野思考日本文化
Ⅱ 想象力孕育出來(lái)的文化樣式
關(guān)于想象力
從聯(lián)句看日本文化
日本的“我”——以表達(dá)方式為中心
幽情論——無(wú)的有效性
道與波動(dòng) 前言 日本文化的形成和特性
Ⅰ 列島形成的文化風(fēng)土
日本文化的南北構(gòu)造
北和南的思想家——平田篤胤與本居宣長(zhǎng)
中庸文化的形成
文化與“極”——橢圓文化圈的構(gòu)想
從熊野思考日本文化
Ⅱ 想象力孕育出來(lái)的文化樣式
關(guān)于想象力
從聯(lián)句看日本文化
日本的“我”——以表達(dá)方式為中心
幽情論——無(wú)的有效性
道與波動(dòng)
Ⅲ 自然的文化系統(tǒng)
自然之律
世界樹(shù)與大地
王妃與馬的交媾——養(yǎng)蠶的起源
太陽(yáng)洞穴——沖繩的普遍性
半咸水文化的歷史和未來(lái)
都市與人類(lèi)
環(huán)流文化——圍繞東北亞
后記
譯者后記